隨。元亨，利貞，無咎。
彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉。
象曰：澤中有雷，隨。君子以嚮晦入宴息。
序卦傳：豫必有隨，故受之以隨。所以隨卦是跟著豫卦的愉悅而來的，和隨一起在豫卦后的還有蠱卦。雜卦傳說：隨無故也，蠱則飭也。天下無事，本乎自然就是隨；天下有事，努力整飭就是蠱。所以隨卦的卦象，震為剛為動，兌為柔為悅，順其自然，無為之義，隨之道在於隨時（天道與自然），是故君子以嚮晦入宴息，日出而作，日落而息，遵循自然的規律。
初九，官有渝，貞吉，出門交，有功。
象曰：官有渝，從正吉也；出門交有功，不失也。
初九是隨卦的主爻，處震卦之初，震為動，所以說官有渝有變動，面對這種變動，初九以不變應外變，初九與九四不應，也不上靠六二，自己陽爻當位，所以初九不是以自己的欲好去跟從別人，而是正固自己的欲好以等待跟從的人活著時機，所以是吉祥的；這種情況下走出去和別人交往也會取得功勞。占得此爻，所處的位置會有些變動，但只要堅持做自己是會有好事發生的，這時候出去結交朋友也會有好的收穫。
六二，係小子，失丈夫。
象曰：係小子，弗兼與也。
陰之為物，以處隨世，不能獨立，必有所係，六二乘剛，所以就係到了離他最近的同類六三，反而失去了本應該正應的九五，六三和九五不可兼得。占得此爻，要注意是否捨棄了應該跟從之人，反而與小人交往過深，真正的丈夫反而離你而去了。
六三，係丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。
象曰：係丈夫，志捨下也。
六三與六二同類為敵，又和上六不應，所以是失小子，係到了九四的丈夫。六三九四九五互巽，巽為進利市三倍，所以追逐九四的丈夫有求必應，這時候應該堅持這個信念不變動。占得此爻，要去尋找并追逐能真正幫助你的人，並且遠離會對你帶來損害的人群，堅持下去必有所得。
九四，隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎？
象曰：隨有獲，其義凶也；有孚在道，明功也。
九四有人追隨，但不當位，且逼近九五，又上卦兌為毀折，九四變六四，上卦為坎，坎為陷，所以是兇險的。後面爻辭給到了警告，這時候要剛正在內，走在大道上，光明正大，是不會有災禍的。占得此爻，要注意這時候身邊有人跟隨，但卻功高震主，真正的主會有所防備，這時候應該明哲保身，並且堅守誠信，行事光明磊落，是不會有壞事發生的。
九五，孚于嘉吉。
象曰：孚于嘉吉，位正中也。
九五居中且中，又和六二正應，在隨卦之中，天子要持有誠心，與民親善，就是吉祥的。占得此爻，要親近身邊的人，誠心對待他們，必然有好的結果。
上六，拘係之，乃從維之，王用亨於西山。
象曰：拘係之。上窮也。
上六處隨卦之極，隨道既成，上六不必遵守跟從的隨道。上六爻辭是形容周文王被紂王拘禁再被釋放的故事，周文王被囚於羑里，在被釋放之後舉行饗宴以感謝各方幫助。占得此爻，你會對現在的狀況有不再跟從而去改變的想法，如跳槽等，領導會強行挽留你并用恩情感化你，這時候不放順勢而為，擇善而從。
對於隨卦的道德理解
隨卦更像老子道德經中的無為，並非什麼事也不做，而是無心之為，體任自然，去除慾望與雜念，成就君子聖人之“道”。
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