【日更第1617天】
扰乱我们内心的
是欲望与浮躁
老子的功夫论是致虚，守静，庄子的功夫论是心斋，坐忘。
心斋，是让心斋戒，把心清空，屏蔽掉一切外来的干扰，心中没有杂念，没有成见，如气一般柔弱，才能与宇宙万物相通。
坐忘有不同层次的“忘”，孔子与学生颜回讨论过：
颜回曰：“回益矣。”
仲尼曰：“何谓也？”
曰：“回忘礼乐矣。”
曰：“可矣，犹未也。”
他日，复见，曰：“回益矣。”
曰：“何谓也？”
曰：“回忘仁义矣。”
曰：“可矣，犹未也。”
他日，复见，曰：“回益矣。”
曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”
仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”
颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”
颜回说：“废弃了健壮的肢体，除掉了灵敏的听觉和锐利的眼睛，分离了身躯并放弃了智慧，和大道融通为一，这就是坐忘。”
孔子说：“与万物同一就没有偏私了，顺应万物的变化就不执滞常理。你果真成为贤人了！我愿意跟随在你的后边，认真地学习。”
第一：忘记名义上的仁义，忘掉社会塑造给你却未经反思的教条。
第二：忘掉礼乐，不借用外在的束缚——老子说：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。道是最好德，最自然的社会礼序，上无为而下自然，没有教条也没有太多法则，这是很理想的状态。
第三，忘掉身心——老子说：吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？人之所以有各种祸患忧虑，是因为有身体，人的一辈子大多数精力就用在满足身体之欲上，为了吃好，喝好，玩好，住好，仅仅这样都不容易，一直在生存的层次中打转，如何才能淡化身体之欲？
未完待续……
——摘自《放下心中的尺子》
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