坐忘

“忘”是庄子哲学的一个重要概念，忘形，忘情，忘年忘义，忘生忘死……。如何修炼“忘”？“忘”的最高境界又是什么？

仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。                ——《庄子·大宗师》

这段来源于孔子与颜回的一段对话。颜回向老师汇报自己的学习情况，第一次说自我感觉进步了，忘却了仁义，孔子说还不够。第二次说自我感觉进步了，忘却了礼乐，孔子说还不够。第三次说“坐忘”了，这次孔子感到很惊奇。

“蹴然”，惊奇的样子。“堕”，毁弃，废弃。“黜”，废除。“大通”，成玄英：“犹大道也。道能通生万物，故谓道为大通也。”

颜回说，忘却自己的形体，废除耳目等所闻所见，超脱形体的束缚，废弃智慧，与道融为一体，这就是坐忘。孔子说，与道融为一体就不会再有是非执着，与万物同“化”就不会囿于常理，你果真是一位贤人！你对道的理解已经超越于我了。

这样的老师不拿架子，不摆谱，即使现在也会得到学生欢迎、爱戴的，真不愧号称为师之典范。

“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！”（《道德经》第13章）人之所以患得患失，就在于过分看重自己的身体，在想方设法的求得身体的安适和长久存在，因此首先要忘身。

耳聪目明，这里的聪明应指个人的感官知觉吧，口福眼福耳福，人们往往对这些格外看重。庄子却认为这些也应忘掉。

知即智慧，有些人自以为聪明，爱耍小伎俩，却时常做出些小丑行为，而不自知，可叹啊！

无好，应是没有偏好吧，没有个人过分的偏好，就不会陷入是是非非的漩涡，从而平等公平地看待万事万物。

“化”也是庄子哲学的重要概念，我浅显的理解，遵循道，顺道而行，即为“化”。常是恒常、固定，是与化境相对而言的。

颜回的“坐忘”，是庄子非常认可的一种修德得道的修养方法。

所谓的坐忘，是不是犹如佛家的打坐、入定？应是彻底的忘却吧，去除各种物质和精神的桎梏，从现实中解脱出来，成为自由的真我。