【导语】
这里为大家推荐一篇文章，抛开所有形式，谈谈冥想是什么。
这不是否定任何形式，而是希望这篇文章能帮助大家在一定程度上，清晰地认识冥想的本质。
这样你就可以找到适合自己的形式，而不执着于特定的形式。
本文节选自克里希那穆提于1978年在英国布洛克森林公园的公开演讲。今天发布第一部分。
克里希那穆提（1895年-1986年），印度哲学家，用简练的语言，阐释内心的本质。
【提示】
① 由于中英文习惯不同，我们不必执着于字面意思，还需要结合对自己内心的观察。
② 不论感觉如何，不要急于评判这篇文章。建议大家收藏此文，在不同的阶段去读，会有不同的感受。
克：今天很适合一起来探讨一个话题。
因为我们已经讨论过
恐惧、快乐、悲伤、痛苦和死亡，
我想今天上午我们应该讨论那个
非常复杂和微妙的问题——
什么是冥想。
这是一个非常严肃的话题，
如果你们关心的话。
恳请你们之中能有些人
对所说的话给予充分的关注。
“冥想”这个词现在变得非常流行，
甚至连政府都开始用这个词。
甚至想发财的人都在做更多的冥想，
好赚更多的钱。
他们努力去冥想，
好让内心变得安静，
这样就可以把生意做得更好。
医生也在练习冥想，
因为冥想会帮助他们更好地做手术，
等等，等等，等等。
并且有各种各样的冥想，
禅宗的、藏传的以及你自己发明的。
印度式冥想、谈心小组式的冥想，
还有对平静的渴求……
脑子里记着这些，
我们试着去弄清楚，
如果今天上午可以的话——
为什么人应该冥想
以及冥想的意义是什么。
这个词最近从印度传播开来。
人们到印度、日本和其他地方
去学习冥想、练习冥想，
为了通过冥想达到某种结果，
获得开悟和对自身更好的理解，
拥有心灵的平静。
总的来说，他们有了一点点平静，
但并没有一颗宁静的心。
并且老师们发明了他们各自的冥想形式，
如此等等。
对吗？
我确信，你了解所有这些事情。
当然还有一股风潮，叫做超验冥想（transcendental meditation）。
那实际上就是在上午打个盹，
或者午餐后休息一下，
或者晚饭前后的小憩，
这样你的头脑在某种程度上变得安静，
随后你就能做更多的恶作剧了。（笑声）
所以要思考所有这些，
各种形式的练习和理论体系，
并质疑它们。
在某种程度上保持怀疑，是有益的。
好比一条被牵着的狗，
你必须让它有些时候能自由地跑一跑，
所以，质疑、怀疑主义应该一直在掌控之下，
但必须经常允许它自由活动。
（Cico：盲目的好奇心是一种无脑的表现。合适的关注，才有合适的质疑。很多时候，在不该质疑的地方质疑了，导致不合适的关注。只有从整体上理解内心世界，你才能知道，
什么时候该质疑，什么时候不该质疑。）
而我们多数人接受了那些人的权威，
他们说：
“我们知道怎样冥想，
我们会告诉你一切。”
请注意，我们是在一起审视这整个问题，
什么是冥想，这整个问题，
而不是怎样冥想。
因为如果你问我应该怎样冥想，
那么你就会找到某种冥想的方法体系，
那个“怎样”暗示着一种方法。
然而，如果你深入探询
什么是冥想以及为什么人要冥想这些问题，
那么我们就从来不会问怎样冥想。
恰恰这种质疑、
这种提问
就是探询的开始，
就是冥想的开始。
我们说过，这是个非常复杂的问题，
所以我们不得不慢慢地、
审慎而细致地深入这个问题。
就像我们上周说的，
我们是在探究，
我们是在探询。
所以你不是在听那个演讲者说，
而是你在问自己那个问题，
并找出正确答案，
不接受任何权威，
特别是坐在这个倒霉的讲台上的演讲者的权威。
他坐在台上讲话，
这并不能赋予他任何权威。
在所谓的精神领域（spiritual matters，或译为内心世界）不存在任何权威，
如果我可以用“精神”这个词的话，
在精神领域的问题上，
在探索这样的事情上，
需要非常非常仔细的检验。
我们正在一起这样做，
不是在一起冥想，
而是探询什么是冥想，
从探询中，
随着冥想的整个动态，
自己去找到答案。
可以吗？
首先，我认为一个人在观察中必须当心，
冥想不是一件你要去做的事情。
冥想是一种完整的动态，
是去理解我们人生的整个问题。
（Cico：冥想就是你人生的整个状态，去观察它，让你的人生处在自然的动态中，让内心按照自然规律运转，这就是冥想。这意味着，你要去觉察，你对大脑做了哪些干涉和扭曲，并让你的内心世界，回归这种自然状态，这便是「无为」，当你真的无为的时候，你的内心是自由的。无为，便无所不为。）
这是首要的事情：
我们怎样生活，
我们怎样行动，
我们是否恐惧、焦虑、悲伤，
或者我们是不是永远都在追求快乐，
我们是否建立了关于自己、关于他人的意象（images）。
那是我们生活的一部分，
并且在对这种生活的理解中、
对各种生活问题的理解中，
从这些问题之中解脱出来。
真正解脱出来，
然后我们就能进一步探询
什么是冥想。
这就是为什么在过去的十天或一周内
我们说必须让我们的房子井然有序，
我们的房子就是我们自己
——彻底有序。
然后，当那个秩序不是按照
某个模式建立起来的，
而是因为理解了、完全理解了
什么是失序、什么是困惑，
为什么我们自身存在冲突，
为什么对立面之间存在这种持续的斗争等等，
在过去的十天或一周内
我们探讨过这些问题。
让内心有序，让生活有序，
各得其所，
恰恰是冥想的开始。对吗？
如果我们没有做到这点，
不是理论上意识到，
而是实际上做到，
是在日常生活中，
在我们生活的每一刻做到。
如果你没有做到这点，
那么冥想就只会变成
另外一种形式的幻想、
另外一种形式的祈愿、
另外一种形式的欲望，
想要得到什么东西
——金钱、地位、冰箱，等等。
所以现在我们要问：
什么是冥想的动态？
首先我们必须了解
感官（senses）的重要性。
我们多数人的反应或行动是根据
感官的冲动、需求和偏执做出的。
并且那些感觉从来没有作为一个整体行动，
而只是局部地行动。
对吗？
请务必理解这点。
现在，我们就深入地去探讨这个问题，
我们所有的感官从来不整体的运转。
如果你观察自己、观察你的感觉，
你就会看到这个或那个感觉会占据主导地位。
这个或那个感觉在观察中、在我们的日常生活中
起了更大的作用，
所以我们的各种感觉总是存在着不平衡。
对吗？
我们可以从这里继续往下进行吗？
那么有没有可能——
各种感觉有没有可能作为一个整体来运作，
看着大海的运动，那明亮的海水，
那永不停息的海水，
能不能用你所有的感官，
全然地观察海水？
或者看一棵树、一个人、
一只飞翔的鸟儿，或者一袭水面，
看落日，或初升的月亮，
用你所有的、完全清醒的感官
去观察、去看。
（Cico：抛开文字的不同，用所有的感官去观察，无异于全知全觉，即正念。如果用一种全知全觉的状态去看一朵花，我们会怎么去看？我们会动用所有感官，会均衡用力，可以在不同感官间自由切换，一会看样貌，一会闻味道，一会感受微风的吹拂……不会在某一处特别执着或用力。很多时候，你可能没有想法，即便有，你也有觉察。）
如果你这么做，
那么你自己就会有所发现。
我不会去告诉你，
我不是你的权威，
我不是你的老师，
你不是我的追随者。
追随者是最具破坏性的一群人，
老师也一样。
如果你观察这一点，
如果你观察到
所有感官的整体运转，
你就会发现感官的整体运转是没有任何中心的。
当我们一起讨论的时候
你在尝试这样做吗？
看着你的女朋友，
或你的丈夫、你的妻子，
或树，或房子，
用高度敏锐的所有感官去看。
那么其中就不存在局限。
你试一下。
你这么做，然后你自己就会发现。
这是一个人首先要理解的事情：
各种感官的作用。
因为我们多数人都根据局部的或个别的感觉来行动。
我们从来没有用我们完全清醒、
充分开放的所有感觉来活动或生活，
因为我们多数人都在局部地生活、运作和思考。
所以我们在此探询的目的之一
正是让所有感觉充分地发挥功能，
并意识到这样做的重要性，
意识到感觉所制造的幻象。
你理解这些了吗？
让各种感官各得其所，
也就是说，不要压制或逃避它们，
而是让它们各得其所。你理解吗？
这很重要，
因为在冥想中，
如果你想真正深入进去，
就必须觉察到各种感觉，
是它们制造了
各种形式的神经症、
各种形式的幻象，
它们支配了我们的感情
等等，等等，等等。
所以，首先要了解：
只有当各种感觉
完全清醒、充分开放，
身体才能变得极其平静。
你有没有意识到这些？
还是我在自言自语？
因为我们多数人都强迫自己的身体安静地坐着，
不要坐立不安，不要动来动去，等等——你知道的。
然而，如果所有的感觉
健康、正常、充满活力地发挥功能，
那么身体就会放松，
就会变得非常非常安静，
如果你那么做的话。
请在我们说的时候就这么做。
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