夏海芹老师讲座《将作文引入滚滚红尘》笔记

说明：文中除了“某某老师说的文字”，其他所有文字都是都是夏海芹老师原创。今天认真学习并笔记了，因为对作为感兴趣，也对王君老师“见自我、见天地、见终生”的运用有了更多的认识。谢谢夏老师和健康跑起来平台的群主。

话说写作有两种类型：自由式写作和指令性写作。

自由式写作，是写不写，写什么，采用什么形式写，什么时候写，完全是写作主体决定的，即内因决定的。比如作家创作，教师随笔，学生日记都属于自由式写作。

指令性写作多是在规定的情境中完成指定的写作任务，通过完成这些任务，提高或测量写作的能力。指令性写作则全是外因决定的，人家让写什么就写什么，让怎么写就怎么写。

学生的作文写作属于哪一类？

中学生写作的基本任务就是学习指令性写作。

一、作文素材存在的问题

1.空洞无物的“零素材”

去年冬天，一个语文老师发来一篇作文让我看，她说这是一篇考场作文，语文老师在改卷的时候，发生了巨大的分歧。

我认真看了看，这篇作文前穿靴后戴帽，中间用排比段，乍一看，词汇丰富文采飞扬，实则内容空洞无物，浮在表面，泛泛而谈。

这类作文在学生中比较常见，尤其是程度较好的孩子，他们以为这种大量排比辞藻华丽的作文是好作文，是可以“炫技”的作文，殊不知这种文采叫“伪文采”。

老师若不加以正确引导，就容易陷入华而不实无病呻吟的写作泥沼。

2.单调乏味的“假素材”

很多学生的作文就像车祸现场，选材纷纷撞车。写着及其相似的事，说着及其相似的话，抒着及其相似的情。选材、思维都有“雷同病”。

比如早前的饭前买盐，雨中送伞，晚上盖被，晚上看病，写弱势群体必写环卫工人，等等。现在，考试类；节日生日类；电视游戏与作业矛盾冲突类；我把这一类作文称为“网红脸”作文，分不清谁是谁，长得都一样。

3.假作文

还有一类作文，也属于“假素材”的范畴。那就是大量引用古诗和典故的作文，用君师傅的话说，就是靠堆砌来显示作文是“穿行在古典的密林”的。

这类作文是塑料花，没有四季不动不摇不芬芳。而扎根于生活的文字，是真文字，是鲜花，一朵便是春天。

关于作文“零素材”“假素材”的问题，解决的方法，我认为应该把作文与生活打通。将写作的视角引向滚滚红尘、引向芸芸众生。只有撷取鲜活的素材，才能写出接地气的作文。

世界那么大，我该写什么呢？王君老师让两个观点得到普及：一个是“一路修行”，一个是“见天地”“见自我”“见众生”。

二、“见天地”“见自我”“见众生”，可以作为作文素材选取的三条途径。

其一，见自我。

怎么见自我？向内审视。

夏海芹老师讲座《将作文引入滚滚红尘》笔记

“见自我”，就是看得见自己。以自己为圆心，以自己的生活为半径画圆，这个圆里的事情，个人的好友师长，喜怒哀乐，生活琐事，都可以作为写作素材供自己选择。因为你写的是你自己的生活，所以你的文章是独一无二的，不用担心撞车。

有一年，语文作为抽考科目统改。班里一个女生考了105，作文只考了35分。也就是说，她的基础知识考了满分70分，扣除的15分，全是作文丢掉的。女孩流泪，我也难过。

后来我带领学生写生活作文，就是“见自我”作文的训练。当时《中学生阅读》正在进行“作文擂台赛”，一期一个话题，我们期期打擂台

不久这个女生的作文《爱的隐瞒》就发表了。

学生的作文得到编辑老师的肯定，不管人家是个人礼貌还是工作要求，反正我们受到了极大的鼓舞。

鼓励对一个人的成长太重要了，君师傅为什么那么受欢迎，我们为什么都掏心掏肺地喜爱她？其中一个原因就是她总是热情地鼓励每一个人，鼓励我们朝前走，再朝前走。

在编辑老师的鼓励下，学生们的写作热情高涨，先后有近十篇作文发表。有三个学生开始写长篇小说，愣是写了十几万字。

他们家长说：“咋那么大劲，茶不思，饭不想，天天写小说呢。”

“见自我”里有写不完的自己，为了引导学生，我也经常写“下水作文”。比如我新接了一届七年级。新学校，新环境，新同学，我就进行了一次“让同学认识你”的作文训练——我的名字里有故事。

心若无尘说：见自我，可不可以理解为“我的发现”，“我的感悟”“我的体验”“我的思考”呢？无“我”之文，有如无烛之灯笼，对内照不见向己，对外照不亮他人。

例文：

    我的名字里有故事

              作者：夏海芹

我的名字一点都不好听。

具体来说，我喜欢我的姓“夏”，中间的“海”就一般，后面的“芹”，就俗气了。

刚毕业那一年，和闺蜜去北京打工。一位老先生问我叫啥，我很不自信地报出了名字。没想到他赞赏地说，“海琴，在大海上弹琴，有意境，也好听！”我羞赧地笑，在心里嘀咕：你哪里知道，我是在大海上种“芹菜”呢！

别看我现在看上去挺文静的，小时候却像个男孩子一样，关不住，东家西家地窜。最常去的是祠堂边的一家，她们家姊妹多，我喜欢抱小孩子玩。这家的女主人，论辈分该叫“老奶”，她当时并不老。她总是亲切地叫我“小芹”。我天天去她家玩，风雨无阻。有一天，这位“老奶”突然拦住了我的班主任老师。当时我应该上一二年级，我的班主任，是位美丽，温柔，又严厉的人。“老奶”竟然要班主任给我改名字，把“芹”改成“勤”，她说我是一个勤劳的人，应该用“勤”字。班主任到学后，很郑重地表扬了我，真让我改写“勤”字。我起初开心得很，没多久，就后悔了。因为“勤”字笔画多，太难写，我就自作主张地又写成“芹”了。

家对面有一位比我大却是我“侄子”的少年人，不知道从哪一天起，他开始叫我――“嗨！”，这样的称呼又新鲜又特别，每次打招呼，我都很开心。岁月变迁，转眼十几年过去了。一天，我带孩子在小区广场玩，刚在石凳上坐稳，“嗨！”一个声音从头顶传来，抬头看，那曾经的少年正坐在一旁的双杠上笑着看我。只是，少年已变成中年，头发少了，肚子凸了，那脸上的笑，还是曾经的温暖。

我赶忙站起来，无比欢喜。

参加工作后，我被唤作“夏老师”。到如今，近二十年了。“夏海芹”三个字，倒不经常听到了。

我想，名字不过是个称谓，时间久了，周围的人就会淡忘它的雅俗，而更在意你这个人。普通的名字，也会因品行的高洁而熠熠生辉；高雅的名字，也会因劣迹斑斑而遭人嫌弃。

父母给了我们发肤，也给了我们名字，我们能做到的，就是捍卫它的声誉，不给爹娘抹黑。

只是“见自我”还远远不够。

王君老师说：“得把书教到山里去，教到水里去，教到花里去，教到草里去……天才是最大的黑板；地，才是最好的讲台；天地，才是最好的课堂”。这就是“见天地”。

其二、那么，“见天地”是见天地什么呢？

王君老师说：不把教育和生活打通，教育一定是死的。

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我们的学生写作主要是第三种——微观见天地。怎样才能见天地?向外凝视呢。

作家曹文轩说：我们来到这个世界上，每个人都有一双眼睛。这双眼睛这一辈子其实只做两个动作：一个叫扫视，一个叫凝视。作文为什么写不好？是因为没有凝视这个世界，曹文轩告诉我们写作文就是凝视生活，就是把某个画面，某个瞬间，某个故事，定格，还原。然后，记录下来，就是好文字。

司艳平老师说：向外见天地，向内见自我。

去年冬天，我在我们这儿新华书店尚书房举行了一期写作公益讲座。

夏海芹老师讲座《将作文引入滚滚红尘》笔记

其中有一位医生，听得特别认真。前几天给我发来信息，大家看。

夏海芹老师讲座《将作文引入滚滚红尘》笔记

严文君老师说：未经凝视的生活缺少意义。

我带领学生进行“见天地”的训练分两条途径：

一是、立足地方特点，书写地方风情。

学生与脚下的土地有着天然的亲近，以此为写作点，学生特别喜欢。

推出两期作文训练。分别为“拜谒名人故里，探寻家乡文化”和“犄角旮旯觅美食”。

二是、立足24节气，描写身边景物。24节气，是中国人极具智慧的结晶。可惜的是，农耕时代休戚相关的节点与现实生活接轨处并不多。

我们本土有两位作家，坚持进行24节气的作品创作，一个写小说，一个写散文，半月一期，效果很好。适时地把他们的作品推荐给学生，引导学生观察草木生长，留心自然变化，练写细腻的景物描绘。

我们市出来的几个作家还是很厉害的。比如刘震云。文章写得特别好，14岁考取河南文科状元。

除此，我个人认为还有一种素材也是“见天地”的一部分。那就是读书。读书，是见天地的另一种途径。我就以“读书”为话题，和学生写同题作文。

我写的是《夜读秋雨》，发表在漯河日报上了。特别感谢郑老师，是他推荐我才发表出来的，就是我们跑群里的云飞扬老师[玫瑰]。

                夜读秋雨

                      作者：夏海芹

和朋友交换书来读，用贾平凹换来了余秋雨。很值。

余秋雨的书读过几本。《千年一叹》《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》这些书，我总把它们放在枕边桌前，只要想看，伸手就够得着，随时都能看上两眼。

换来的书叫《山河之书》。顾名思义，这是一本关于中国山河的书，写的不仅仅是山河，更是山河背后历经千年的深厚历史。

中国版图辽阔，历史悠久，横是绵延五千里，纵是悠悠五千年。余秋雨书的阔大厚重就在于他既跋山涉水丈量了五千里的长度，又苦心孤诣研读了五千年的厚度。长度和厚度交融，就是他书的特点。用他自己的话说，他写的是“文化山河”。

夏天燥热，烧灼毒辣的太阳大地从早到晚都在头顶悬着，声嘶力竭的蝉虫不知疲倦地就在窗前树梢叫着，除了空调底下，哪儿也不想去，啥也不想干，就这样懒懒散散地辜负着一天天减少的暑假。

只有到寂寂无声的夜半，才能安心走进文字。席地而坐，以床为桌，在文字中跟随余秋雨走南闯北观山赏水。先抵达了西域。

喀什，这个在我听来遥远而又荒凉的地方，竟是中国西部的繁盛之地。在悠悠历史长河里，汉代的风雪、唐代的脚印、近代的抢掠在这片土地堆积消散更迭转换。茫茫大漠，声声驼铃，一列列驼队缓缓走过，走出了一条通往世界的丝绸之路。

楼兰姑娘的神秘面纱早已不再，尼雅古城的缕缕炊烟飘散在历史的上空，只有灿如火阵的胡杨林还在诉说着千年的故事。英国历史学家汤因比说，如果生命能够重来一次，他希望生活在中国古代的西域。因为，那里是文化汇聚的福地。

然后来到都江堰。

文人的魔力，竟能把偌大的一个世界的生僻角落变成人人心中的故乡。他们薄薄的青衫里，究竟藏着什么法术呢？

这句话，余秋雨说的是别人也是他自己。我没去过都江堰，猜想，这都江堰不过是治理水患的堤坝，是一个不大的工程，而在余秋雨看来却是世界瞩目的奇迹。他写道，把都江堰放在全人类文明奇迹的第一线，也毫无愧色。都江堰庇护巴蜀，福泽一方。自从《都江堰》一文选入高中教材，召唤着无数人前往都江堰膜拜赞叹。“拜水都江堰，问道青城山”，对子简单朴实浑然天成，似拙实巧，让人过目不忘。接着到达莫高窟和月牙泉。

这两处一直都是国人心中需要朝圣的地方。荒昧的边远的地带蕴藏着蓬勃的文明，年龄最大的佛像已经端坐了一千六百年，从魏晋到唐朝再到宋元明，一千多年里无穷无尽的人们虔诚地把信仰雕刻，一代又一代，竟生生不息。可惜到了晚清，莫高窟被一个个文明国家的文明人士破坏劫掠，陈寅恪先生痛心疾首的说，“敦煌者，吾国学术之伤心史也”。

沙漠的傍晚气温下降，残阳如血静静在西边天空，大漠里一个踽踽独爬人影在移动，晚风夹着细沙，打在他的脸上，直发疼。这个爬也要爬到沙漠顶端的人，就是余秋雨。站在大漠顶端，他分明看见一湾清泉，横卧山底。如娇俏的女儿似清澈的眼眸，让人惊艳。

沙漠的月亮像冷冷的眼让人心寒，冷眼看着脚步踉跄的余秋雨，看着他在月牙泉边独自徘徊。那一泓清泉，在月色下波光闪烁。这粗犷大漠明丽的一抹，好像一滴眼泪，滴在作者心头，惹他怜惜让他心疼。然后前往苏杭。

如果举办城市选美大赛，这两座城市一定会名列前茅的。名列前茅的这两城历经两千多年的风霜，仍然风姿绰约风采照人。有人介绍苏州，说它是东方的威尼斯水城。秋雨先生说，“当苏州精致的花岗石码头边川楫如梭的时候，威尼斯还是一片沼泽荒滩”。即便是城中一条蜿蜒的小巷也看惯了千年的风雨，寻常是非，只会让它莞尔一笑，它早已拥有了笑纳一切的达观。

江南的城镇和江南的女子一样，精致小巧顾盼生姿，风情万种。在人们心中，都是美丽的存在。《马可波罗游记》中说，杭州是世界上最高贵最美丽的城市。

微雨黄昏漫步苏堤白堤，以为一切是天造地设的美，其实全是人力所致。

杭州城何其幸运，一个又一个伟大人物为它沥尽心血，先是年过半百的白居易疏浚六井筑堤修坝，接着吴越王钱镠筑“捍海塘”“撩西湖草”规划街道，然后苏东坡来了，大才子在杭州不结诗社不习字画却变身为水利工程师，废田还湖，新建二井，筹划六大方案治理水害。他们一次次接力，把杭州建成让马可波罗惊叹的都城。还有不少让人铭记的地方。

在黄州，看东坡在四面楚歌的绝境中一点点突围，逆境里终悟得人生真谛；在承德，看康熙大帝智勇双全修建避暑山庄，在“木兰围场”弯弓射猎，让身体的强健和精神的强健融为一体；在宁波，看余秋雨在台风过后，趟过在冷冰冰的水颤巍巍地登上天一阁，遥想范钦在诡谲风云的政坛外集腋成裘积沙成塔，留下一座书的王国；在长沙，看青砖石地粉墙玄瓦的一处庭院，朱熹张栻在这里讲经传学。这座庭院，叫岳麓书院。

“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”

他说，“没有两者。路，就是书。”那么，书也就是路了？在文字中穿行，就好像在路上跋涉，一页页书翻过，一片片风景赏后，总要留下一些文字才好。

以前看书，只注意看作者在“写什么”，现在也思考着作者是“怎么写”的。

内容上，余秋雨先生在《山河之书》中，很少对山水名胜作具体的描述，往往片言只语就笔锋一转，把视线投向历史的隧道，洞见山河千年的风云变幻，再通过细腻生动的想象，把一个个历史故事还原，让昔日重又再现。在他构造的浓郁而又深沉的人文图景中，读者感受到厚重的沧桑。语言上，余秋雨以纵横四海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想。既有感性的抒情笔调，又有理性的睿智思考，读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，进而以一种崭新的姿态去审视山河思索人生。

具体而言，每篇文章的起笔看似随意，实则精心。《蚩尤的后代》从美女说起；《废井冷眼》从几个老乞丐起篇；《杭州宣言》从马可波罗游记中的一句话开始；《天涯眼神》从几年前读到的外国小说写起；这些文字开篇细小且实在，在后文往往有大的深意与之呼应。

写法上也各有特色。《都江堰》的前两节一直用抑笔，抑的够稳够妙，扬的才摄人心魄过目不忘；《黄州突围》用纪实的手法，不煽情不空叹，只让历史事实说话，就足以让人唏嘘感叹；《抱愧山西》以民歌“走西口”为线索，贯穿全文始终，为山西商人增添了浪漫又凄婉的背景；《风雨天一阁》紧抓“风雨”二字，从自然界的风雨写到政坛的风雨再写到家族的风雨，给人风雨飘摇而天一阁独立的感觉。

还有就是题目的精妙。《废井冷眼》《白发苏州》《山庄背影》《风雨天一阁》这些题目将客观物与主观情统一在一起，又简洁又动心，诗意盎然。

有几篇尤为喜欢。《都江堰》《白发苏州》《风雨天一阁》等文章，看着看着就觉得不过瘾非要读出来不可，读着读着就觉得不过瘾非要背下来不可。背是一定背不下来了，抄一部分总是可以的。多年来读书养成一个习惯，那就是摘抄。好像抄下来，这东西就是自己的，就能随时拿出来品味，随时供自己使用。就这样一边看一边写，写了有半个本子。

遇到一本书，就像邂逅一个人。掩卷，仿佛看到了余秋雨先生在卷帙浩繁的古籍中翻阅记录，埋首苦读；仿佛看到了他手中握笔，想想再写写，涂涂又改改。

此后，再走进山河，就要细细思量，它经历多少岁月？它遭遇过多少坎坷？

每一处，都心生敬畏，不敢轻视。

卢望军老师说：没有凝视，是因为没有深情；节奏太快，很多事情，大家都只是扫视。

其三、第三条途径：见众生。

见众生，“见众生”什么呢？

我讲一点点佛家故事，来阐释见众生什么：释迦牟尼佛出家缘由。

话说他本是王子，一日，他乘坐七宝轮车，从东门出游，看见一老人，伛偻曲背，手扶竹杖，举步艰难，有如蚁行。悉达多王子顿时有感于人生老苦，心生尤郁。

又一日，他从南门出游，见一病人，面色痿黄，形容枯槁，气喘呻吟，痛苦万状。悉达多王子怜悯病人，心自尤怖。

又一日，从西门出游，见一死者，直挺僵卧，淤血流溢，臭积难闻，一家老小，号哭送之。悉达多王子又有感于心，惶恐苦闷。

又一日，悉达多王子出北门游玩，看见一出家之人，圆顶缁袍，相貌不俗，精神朗澈，威仪有度。那出家人告诉他修行解脱之道，王子听后，决计弃绝富贵享乐，刻意修行，以求解脱“老”、“病”、“死”之苦。

老”、“病”、“死”，皆苦。所以，见众生，就是见众生疾苦。

滚滚红尘，芸芸众生。有人高楼宴饮，有人泥泞求存。用悲悯的情怀来书写世间百态，就是一种责任和担当。这一类作文视野更广，笔力更深，更能打动人。

司艳平老师说：例如《老王》《一件小事》等文章，就有这样的力量；对的，看来佛家与儒家有相通之处，佛家在修行自我，儒家在改变世界。

其实这样的文字古来有之。屈原“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“民生”不就是众生？杜甫“安能广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，“天下寒士”不就是众生？范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下”不也是天下众生吗？

有境界自成高格，有情怀必得高分。

陆艳老师说：要有悲悯情怀，有心才能看得见。

严文君老师说：伟大的作家都将笔伸向了社会深处……

一个学生，将写作的触角伸向普通民众，观察生活体察艰辛，把世间百态变为笔底波澜，这意味着你超越个人悲喜，关注他人命运，是一个具有悲悯情怀的人。

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去年冬天，我每天上下学的路上总见一群民工，他们围坐在学校旁边的露天地摊前吃午饭，我很受触动。

写了一篇文章《谁人问你粥可温》，试着引导学生观察他人，写出情怀。后来，这篇文章也发表出来了。

          谁人问你粥可温

                    作者：夏海芹

路上的人突然就变胖了。人们裹着厚衣服，缠着厚围巾，戴着厚手套，风还是哧溜溜地钻进袖口衣领口，冷飕飕得让人直打颤。行人步履匆匆，谁不想快点猫进暖烘烘的家呢？

难熬的冬天来了。

中午，我逆风回家。洒水车经过的地面，结了一层薄冰，给本就凉薄的空气又添了一分冷意。

“大米，烩菜，8元管饱！白酒免费！”，行至欧洲小镇的十字路口，一连串的叫卖声通过扩音喇叭钻进耳朵里。

循声望去，在一块巨幅的广告牌下，停着一辆三轮车，车上摆放着一排不锈钢盆。一名五十上下，腰系红色方格围裙的高个男子，正掀开不锈钢盆的盖子，用一把大勺，将盆里的菜往洋瓷碗里舀。一缕缕白色的热气趁机从盆里窜出，氤氲开来，旋即散去了。旁边立着两张大圆桌，桌边十几个民工模样的男子围坐着，正低头吃饭。

他们或戴一顶破毡帽；或穿一双旧棉鞋；凌乱的发随风的方向来去；身着大小不一的棉衣，衣服上浮着灰土的灰点，白灰的白点。灰点白点密密麻麻，远远看去，他们，就像穿着波点的衣服。

隔着几米，我偷偷拍了几张照片，不太清晰。稍稍走近些，刚拿出手机，高个子的卖饭老板就发现了我，“我说”，他手里的大勺敲得不锈钢盆铛铛响，“你拍他们干啥？他们有啥好拍的！”我做贼一样的心虚，慌忙说道：“不好意思，对不起了！”那十几个工人却不理会，只有一人抬起头，木然地看了我一眼，就继续埋头扒饭了。他们只吃饭，并不交谈。我知道，那是因为，他们要趁着余热尚在，在没有冷却前把饭吃完。

阳光明晃晃地照过来，像是隔了一层玻璃，真实却没有一丝温暖。

四下里静悄悄的，扩音喇叭还在不知疲倦地叫着――“大米，烩菜，8元管饱！白酒免费！”。我暗自找寻白酒的所在，在三轮车的前座上发现了一个白色的塑料大桶。这桶，我是熟悉的。小时候，家里炸的菜籽油就用这种大桶盛着，半桶油，一家人吃一年。同样的大桶，现在盛着满满的白酒。免费的白酒倒在一个个塑料杯里，放在洋瓷碗跟前，工人们吃几口饭，就一口酒。

按节气算，此时已经过了大雪。虽不见雪飘，但温度是真的降下来了。路边还留在枝头的叶子和地上的落叶，都是干枯的模样。

幕天席地坐在寒冬里的这群人，应该是对面小区的民工。这个宣称有着地中海风情的小区，就在这几天开盘。崭新的红色的彩虹门，从道路这头延伸到了那头；售楼部门口，燃放过的鞭炮纸屑碎了一地，就像铺着一条红色的地毯。整条路被红色包裹着，到处洋溢着喜气盈盈的气氛。

只有十字路口的一角，这一群快速吃饭默不作声的民工，与热闹喜庆的氛围格格不入。

其实，工地旁边，高中低档的各类饭店就有好几家。可是与那些能慢慢踱进去吃的饭店比，这露天支起的一个小摊儿，对他们更具吸引力。吸引的原因当然是价钱便宜，再也找不到比这里更便宜的饭菜了。这小摊的老板深谙民工的心理，抑或他本人就曾是一个资深的民工。

不到20分钟，民工们就会吃完饭，哈着腰抄着手，散落到工地的各个角落。在他们粗糙皲裂的手里，荒凉的工地在一天天改变，终将成为景致怡人的小区。而小区建成的日子，就是他们离开的时候。这一群被称为“候鸟”的人，将迁徙到连他们也不可预知的异地。

此刻，他们是这片高档小区的建造者，却也是和这小区最不匹配的人。

男人真是“难”人，我突然这样想到。

这一群表情木讷的工人，在一个叫做家的地方会是神采飞动吧。在那里，他是主心骨，是顶梁柱。

再过一个多月，旧历的新年就来了。对于家里其他成员来讲，过年是充满期待的。孩子期待着零食玩具和学费，父母期待着年货棉衣和药费，妻子期待着入手一件新衣裳。这一切期待，都寄托在男人身上，都寄托在男人挣来的钱上。那钱，能笑弯女人的眉，能点亮孩子的眼。

对于男人来讲，过年或许就是过关，“年关”，家人是债主，男人是欠债的。

一直以来，我都认为，艰辛的生活就是普通人的生活。像我，从早七点到晚六点陀螺一样地转，自觉不易。可是，今天，我沉默着。思绪乱飞。

在这样寒冷的冬日，总有人窝在温暖的家里，喋喋不休地抱怨；这一群坐在瑟瑟的北风中的民工，却一声不语。

我转身离去，迎向我的是一片耀眼的铺天盖地的红，刺得我眼睛发痛。

心若无尘说：见众生，就是有同理心，共情心，慈悲心。[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

我不知道，这群在我们小城过冬的民工，是否会有人问他们一声：你的粥，可温？

我给学生念的时候，他们都哭了。

然后他们再写，笔下就有了悲悯。

无穷的远方，无尽的人们，都和我有关。这是鲁迅先生的话。

王君老师说：写作者没有点慈悲心，是很难诞生出真正的好文字的；心中有悲悯，笔下才会有多一点悲悯；这样的文章才叫真人真事真感情，大情大气大文章；一个人心灵的质地跟他文字的质地是相吻合的。

引导孩子们写一点这样的作文，不仅是考试，就是对人生，我觉得都是极有意义的。

严文君老师说：唤醒冷漠的心，温暖冰冷的脸。

三、总结

今天讲写作素材获取的三条途径：

其一见自我，关注自己喜怒哀乐，就是有情思的人；

其二见天地，眼中有天地万物，就是一个有情趣的人，就是不做稻草人、空心人、假人，做大人、真人；

其三，见众生，心中有众生疾苦，就是一个有情怀的人、大胸怀大眼界之人、慈悲之心的人。

做真人，做大人，做大胸怀大眼界之人。

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