微刊微语：
抖落凡尘，缓下脚步，我们行在途中，赏景，轻吟。
本期作者
把诗种在四季里，山风小语，海月先生，悦者，老牧马人，轻扬时光，风铃
名画欣赏：七人画派 (The Group of Seven)
音乐欣赏：马友友 (Yo Yo Ma)
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漫漫路上
文：把诗种在四季里
早上醒来，又是阴雨绵绵，感觉就是一个字，冷。中午，太阳出来了，真好。今年春天真是冷，这三月要过完了，还穿着冬天的衣服。
决定出去一趟，目标——图书馆。自从图书馆新装修完开放以后，我这是第三次去了。现在的图书馆给我的感觉好多了，之前去过无数次，好像没有喜欢过它。每次去都是随便借几本书看，因为想看的书从来没找到过。现在不一样了，一上到二楼，一种全新的感觉。古老而庄重的红色，四壁皆是直通房顶的又宽又大的书架。所有的书架，阅览桌椅，一个颜色。不是大红，接近枣红。有一种热情而严肃的味道。
书架上的书比以前多了不少，我看了一下，很多都是我想看的书。每次都能借到自己想看的书，真是不一样的心情。乘兴而去，满意而归。
从图书馆出来的路上，还是那么喧闹，我有一种隔世之感，仿佛我不是这个世界的人。也许是这阵子看书看得入迷了，穿越到民国或者宋朝去了吧。
想起那句话——如果有天堂，天堂应该是图书馆的模样。真心希望能安安静静地坐在图书馆里，想看什么书应有尽有。没有时间限制，想什么时候来去都可以。不用担心外头发生了什么变化。那该是一件多么有趣儿，多么享受的事。
我仿佛看到一条路，我在路上自由地漫步，那路幽远而宁静，通向哪？我也不确定。或许是高山，或许是世外桃源……
方向就是心之所向吧。
摄影：风铃
渐行渐远的灯影子
文：山风小语
每逢农历二月二，山乡蛰伏了一冬的戏台便热闹起来，远道而来的秦腔戏班如约而至，带来的传统秦腔折子戏，将寂静的山村变得异常热闹。
灯影子也叫皮影戏。每当夜幕降临，一片白色棉布便在山村的场院升起。随着一阵欢快的唢呐锣鼓声响起，白色的幕布外早已围满了从十里八乡赶来看戏的村民。他们拖家带口，扶老携幼，像是赶集似的聚拢在一起，等待着秦腔盛宴的开场。
上演灯影子，离不开一盏燃烧的清油灯。冒着黑色烟雾的清油灯，挂在了白色幕布的中央，它的光投射在幕布上，才能将形态各异的皮影人物照亮，使它们活力四射。
皮影是用牛皮制成的，从熟皮到完型全靠手工完成。镂空的皮影制成后，还要涂上各种颜料，这样完工的皮影才有韵致。灯影子表演的成功与否，全依仗幕后操控皮影的那个人。这个人一般都由秦腔戏班的台柱子或班主担纲，他一人的双手上不仅操控着几个皮影，还要声情并茂地扯着嗓子吼秦腔，一出戏下来，不知要湿透几身衣衫。
小时候，最喜欢与小伙伴偷偷钻进灯影子的后台，为的是一睹舞台背后的一番景象。那些表面粗重的戏箱子只要被揭开，一个个意想不到的惊奇便展现在眼前: 形态各异的皮影人物造型，为演唱提供伴奏的吹打乐器，一本本褪了色的秦腔手抄唱本，都被藏在了这口大箱子里。这些物件经历了太多的走村串乡，也披上了岁月留下的斑驳痕迹。
锣鼓响起来了，只见幕后那位长者，虽然年纪一大把了，但身手还是那么敏捷，一双苍老的手掌里攥着两三个皮影人物，一边舞动双手，一边用略带沙哑的嗓子吼着苍凉的古老秦声，以致几里地之外的人们也能听得到:
“哗啦啦劈雷响明光闪闪，云头上打坐下黑虎玄坛……”
看着皮影老艺人酣畅淋漓的表演，我的眼睛都不眨一下，呆呆地立在幕布的一角，思绪早跟着秦腔的吼叫声跑到了八里之外。再看看台下的观众，有的手里打着节拍，有的嘴角上扬跟着轻唱，一会儿哭，一会儿笑，喜怒哀乐不停在脸上变换着，痴痴呆呆的样子让人看了都觉好笑。
如今，真人表演的秦腔戏逐渐取代了灯影子。很多乡村建起了专门的戏台，一年一次上演的秦腔大戏，让劳累了一年的乡亲过足了秦腔瘾。但在一些偏僻的山乡，还依稀能听到灯影子的声音。这些灯影子戏班，利用农闲季节背着戏箱子奔波在山乡弯弯曲曲的小道上，如同黑夜里划过长空的一道流星，星星点点播撒着古老的秦声秦韵。尤其对于一些老年人而言，看到灯影子，宛若回到了年轻的时候，那个戏台下，他和她的会面。
据说，眼下能演灯影子的都是一些老艺人了，许多年过去，他们依然传承着这门古老的技艺。由于年轻人基本没人愿意学这门手艺，使得灯影子后继乏人，陷入了失传的尴尬境地。过去，学唱灯影子不仅能糊口，还能唱出一片天，而今，年轻人宁可去打工，也不愿意将时间花费在艰苦漫长的学艺上。
在城市生活久了，有关灯影子的记忆也变得越来越遥远。无论时光如何变换，对灯影子的记忆永远不会褪色。就像那些泛黄的皮影，虽然被尘封在了戏箱子里，但只要拿出轻拂微尘，它的色彩依然明丽。
图片：转自作者原文
在刀刃上行走
文：海月先生
那位先生告诉我：如今的社会，并非金钱社会，而是吃人的社会。其实，这种说法我是早就听说过的。查看鲁迅的《狂人日记》，其中是这样写的：
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”
那位先生说过他上学很少，应该没有读过《狂人日记》，怎么也能够看到“吃人”二字，难道他真有什么神通？也不知，他的“吃人”跟鲁迅先生的“吃人”有何异同？
隔了一天，我和那位先生去登封中岳庙，拜见廖道长。路上他又跟我论人生，起初我没太注意听，大概知道他把人生分为三种：
第一种是行走在刀刃上，很凶险，但可以见血；第二种是行走在刀背上，也很危险，但终究一无所获；第三种是行走在刀面上，平平坦坦，庸庸碌碌，终其一生。
看来，那位先生的确是学问浅，不善表达。说了这么多，其实还是五个字，“富贵险中求”。而他的不同，是说出如果路子不对，有些冒险是无意义的，会成为别人的笑柄。
我不知道，那位先生为何要给我讲这些？也许他觉得我是块材料，像目前这样躺在刀面上睡觉太可惜。但要爬上刀刃，也不是件容易的事啊？
眼见得人生过半，我确是更加迷茫了，有时连一点小事都想不明白，就像是昨天，晚饭时自斟自饮，回想这一天是怎么过的？
外出时间统共十来个小时，光是路上堵车和在银行排队，就占去七八个小时。这些内容，都是普通百娃的生活内容，也许刀面上的人，过的就是这种生活。但是，这个过程中所受到的内心煎熬，却不亚于在刀刃上行走。
——如此人生，说什么好呢？叫我。
摄影：风铃
走向平静的岁月
文：悦者
远方还是那般模样，
肃穆的山川，
稳健的土地，
乡村的空气从来不曾焦躁，
优雅闲适地唤醒从容的生灵。
我翻看着世界的风云，
万千影像缓缓走来，
或荡气回肠
或蜻蜓点水，
我竟忘记了乡野的犬吠。
几十载的跋涉，
所有的汗水都已在盛开的花朵之间沉淀。
交付了乡野的使命，
自此我将乘着岁月的烟云，
微笑着翱翔于九霄云外。
摄影：风铃
明惠大师塔 晋东南五座唐、五代石塔记录
文：老牧马人
参加“醉美古中国57期”晋东南6日行的活动，收获满满。因为是古迹爱好者的集体活动，大家互相提供信息，该看的都看了，不该看的也看了，运气爆棚。另一个要点赞的是寻访速度可以和自驾媲美，比如一日游览浊漳河八胜，完全出乎当初的预期，因为行程表中并没有包括所期望的全部寺庙，完全是爱塔老师的大度和领队的专业，导游小刘帅哥的高度配合，特别奖励我们团队守时和热爱古迹的执着，临时增加目标点，让每天都达到饱和状态。
本篇博客是记录本行程中的唐及五代石塔中有造像浮雕的塔，没有包括无造像的石塔，墓塔、舍利塔和经幢式石塔，比如法兴寺的舍利塔，简直是个房屋，那两个经幢式石塔大而无字。也没有包括羊头山的圆形空心石塔，虽然也是疑似唐代的，有九座之多，但是圆塔过于诡异，记录在羊头山石窟博客中。也没包括龙门寺塔林（8座石塔）和开化寺塔林，时代较晚，不属于唐塔之列。意外的是在一地找到原属龙门寺塔林丢失最大石塔的残留塔身，浮雕依然精美，与垃圾箱为伍有点委屈。这篇仅记录五座有明确时间建造的石塔，又叫唐及五代的石浮图。
关于晋东南地区这五座唐代及五代的石塔，与北京所遗存的唐代石浮图完全不同，北京地区以云居寺为核心的石塔是仿造唐代砖塔的缩小模型，以石板为基材的雕塑创作，与在山东的小龙虎塔和灵岩寺中的唐代石塔也相同，属于功德类塔。而晋东南地区的唐代石浮图有三座类似灯幢型的，最早的燃灯塔（773年），就是仿制露天灯座的石头制品，又称长明灯，石雕唐灯，属于功德类塔，其他的塔是墓塔。慧峰禅师塔（895年），几乎是放大版的燃灯塔，塔身体型优化后更加优美，大云院塔（954年）也算是经幢式塔，有燃灯塔的影子，继承了唐代的风格，浮雕开始了大型化的趋势，有20幅浮雕和妙音鸟及飞天造型，可以细细品味。
明惠大师塔（877年）是属于大型石塔之列，感觉不止6.5米高，仿亭阁式石塔中的极品，没有过多的浮雕，还能看到角柱上刻有卷草文，宝相花、龙串富贵，化生童子等人物花卉等线刻花纹图案，精致流畅。石塔整体造型大气，庄重美观，是晋东南地区最杰出的作品，弥足珍贵。而大愚禅师塔（925年）因为体型较小，结构简单，基座和塔身石板所用材料不一致，特别怀疑塔刹有缺失，是用前朝材料组合而成的塔，忽略上述原因，这个塔也算很精致，浮雕奇特，塔铭珍贵，也是不可多得的宝贝。
晋东南的这几座石塔多遭到盗窃的破坏，其根源就是石雕的文物收藏，没有买卖，就没有破坏。那些所谓石雕收藏家都是可耻的。而这些不可移动文物的保护不可轻视，任重而道远。
五座石塔数据表：
1、慧峰禅师塔 2、明惠大师塔 3、燃灯塔 4、大云院塔（七宝塔） 5、大愚禅师塔
塔型 灯幢式 单层亭阁式 灯幢式 经幢式 单层亭阁式
塔高 5米 6.5米 2.58米 6米，残 2米
边长 0.6 2.21米 0.4 0.8 1米
边数 8 4 8 8 4
年代 895年 877年 773年 954年 925年
塔铭 有 有（后补） 有 无 有
位置 青莲寺 虹霓村 法兴寺 大云院 开化寺
塔基座 伎乐像 素面 伎乐像，十二异兽 力士、神兽和伎乐像 狮子头像
塔身 有经文，佛说般若多罗密经。 两座天王造像被盗，门柱及角柱线刻花纹。很优美 仿灯台结构，有窗雕。 天王造像，启门图和天神像。 童男童女像
塔刹 完整，有花蕊到花开的石雕。 最完整，极品 有 有，残 有，不完整。
塔心室 小，供佛像 室顶刻有平阁天花，小藻井。 燃灯室，防风设计 门楣上有饕餮兽图案 四块石板围成，前板被盗，现在的是新的。
特别介绍 塔型比较完整，须弥座石板有线刻花纹，塔身有经文，是一个放大版的燃灯塔。 体型巨大，协调完美，观赏性高。 有塔铭年款的石塔，年代最早，唐代石灯，异兽造型特殊。 塔身和二层须弥座的浮雕精美，塔身上沿有飞天和妙音鸟。 塔铭记录完整的历史经历。
网上对五座石塔介绍的摘选：(请点击阅读作者原文)
1、慧峰禅师塔。2、明惠大师塔。3、法兴寺燃灯塔。4、大云院塔。5、大愚禅师塔
图片转自作者原文
等你归来
文：轻扬时光
郭外三里，清清河边，樱花团簇如雪，你银甲白马踏踏而来。
我静立树下，悲怆不语，你说：“辛夷，等我归来可好？”我未语泪已滂沱，只是轻轻的点头。
从此我的世界就只剩了你离去的一缕白影。
十年之期，河流未干，樱花仍盛，只余你未归来。
二十年光阴已逝，河流未干，我已不复当年模样，只余你未归来。樱花仍盛，一腔相思化作泪，泪染一片绯云。
摄影：风铃
脚印
文：风铃
当我给你生命时，你报跑了马拉松，于是，我以母亲的名义，与生命竞跑。
你跑过四季，攀越山峰，只为截取云上的风景和悬崖的花朵，回赠于我。
孩子，我已刻在路上，你回望时，脚印已在途中。
名画欣赏：
七人画派(The Group of Seven，1920年--1933年) 是加拿大著名的风景画家组，原组人有富兰克林·卡迈克尔(Franklin Carmichael)，劳伦·哈里斯(Lawren Harris)，A.Y.杰克逊(A. Y. Jackson)，弗兰克·约翰斯顿(Frank Johnston)，亚瑟·李斯默(Arthur Lismer)，J.E.H·麦克唐纳(J. E. H. MacDonald)和弗雷德里克·瓦利(Frederick Varley)，后来又有新画家加入。 他们立足于加拿大本土，画面或简单或细腻，但都真实表达画家对大自然的热爱和强烈的民族感情。发起人之一汤姆·汤姆森(Tom Thomson) 逝世于七人画派正式成立之前，其画作”杰克松“和”西风“成为”七人画派的标志性作品，现仍被收藏于加拿大国家画馆。(参考：Wikipedia)(综述：风铃)
画名：杰克松
画名：红枫树
音乐欣赏：
马友友(Yo-Yo Ma，1955年10月7日－）是美国著名华裔大提琴演奏家。他出生于法国巴黎，七岁随家人移居美国纽约，四岁开始学钢琴和大提琴，6岁公开演奏至今。他毕业于哈佛大学，获得人类学学士学位和哈佛荣誉博士，并多次获格莱美音乐奖，是美国音乐家典范。其演奏以古典乐曲为主，兼演现代音乐。他演奏的现代音乐中，我偏爱《探戈灵魂》(参考：wikipedia) (综述：风铃)
马友友7岁的演出
马友友《探戈灵魂》
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