何以知其然邪?彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪?故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。
怎么知道是这样的呢？那些偷窃衣钩微物的人便遭刑杀，而盗窃国家的人反倒成为诸侯，诸侯的门里就有仁义了。这岂不是盗窃了仁义圣智了吗？因此，那些追随大盗，夺取诸侯高位，窃取仁义及高居诸侯之位、窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺之利的人，即使有高官厚禄的赏赐也不能劝阻他们，用杀戮的威严也不能禁止他们。这样使盗跖得到更多的利益而不能被禁止的，都是圣人的过错。
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何以知其然邪?彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪?故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权...
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这是一篇抨击所谓圣贤的文章。正所谓，小窃珠宝大窃家国。人们惩罚小偷小摸，却把篡权夺位者尊为诸侯。大概就是这样的一个...
2.河川干涸了，山谷就显得格外空旷；山丘夷平了，深潭就显得格外充实。圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平而...
作品来源——朱东润主编，《中国历代文学作品选》，上编第一册，上海古籍出版社。 【作者解题：此篇举旨发挥道家的“绝圣...
“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。” ——《庄子·胠箧》 我在无尽...
本文标题：《庄子·胠箧》之窃钩窃国
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