故事二，叶公与孔子之间的寓言故事：
叶公子高，将要出使齐国,问孔子说:"楚王交给我的使命很重大，齐国接待使者，总是表面上很恭敬而实际上很怠慢。普通人犹未可轻易打动，何况是诸候呢!我很是害怕。您曾经对我说:‘凡事不论大小，很少有不依道而能畅快办成的。事情如果办不成,则必定有人君的惩罚；事情如果办成了。则必完会使身体阴阳失调而患病。无论成不成都不会遭到祸患，只有大德的人才能做到。’我饮食粗简而不求精美,烧火做饭的人不会因为热而求清凉。现在我早上接受使命而晚上就要喝冰水，我内心焦灼了吧？我还没有了解事情的真相，就已经患了阴阳失调的病了；事情如果办不成，必定会遭人君的惩罚。这两种灾患临头，为人臣的实在承受不了。先生有什么办法告诉我吧！”
孔子说:“天下有两个足以为戒的大法则:一个是命,一个是义。子女爱父母,这是人的天性,永远也不能从心里解除。臣子事君，这是臣子应尽的指责，无论到哪里都不会没有君主,这是天地间无法逃避开的。这就叫作足以为戒的大法则。所以子女奉养父母,无论什么境地都要使他们安适,这是行孝的极点了。臣子侍奉君主,不管什么事都要安然处之,这是尽忠的极点了。懂得调养自己心性的人,哀乐不会改变之前的心境,知道事情难为无可奈何而能安心去做,这是德的极点了。为人臣的,本来就有不得已的事。按实情去行事而忘记自身,哪有余暇去乐生怕死呢?你这样去做就可以了!”
“我还要把所听到的再告诉你:大凡结交邻近的国家要以信用求得安顺,远方的国家要用言辞维系忠诚,言辞要靠使臣去传达。传达两国国君喜悦或怨怒的言辞,是天下最难的事。两国国君喜悦时的言辞必然多有溢美之词,两国国君怨怒时的言辞必然多有溢恶之辞。凡是过分添加的话都是不实的,不实的东西没有诚信可言,不诚信就会让使者遭殃了。所以古语说:要传达真实不妄的话,不要传达过分的话，这样差不多可以保全自己了。”
“凭机巧斗力的人,开始是明斗,到最后常常是用阴谋,太过分时就诡计多端了;以礼节饮酒的人,开始时规规矩矩,到最后常常会迷乱昏醉,太过分时就狂态百出了。任何事情都是这样。开始时互谅互让,到最后常常互相欺诈了。许多事情开始做的时候很单纯,快要完成时就变得很艰巨。”
“言语这东西,就像捉摸不定的风波;而传达的言语,会有得有失。风波容易兴动,得失之间容易出现危难。所以愤怒的发作没有别的原因，就是由化言巧语和片面言辞造成的。困兽死时狂吼乱叫,怒气勃然而发,于是产生伤人的恶念。苛刻太过,必然会让人兴起恶念来报复,而自己还不知道为什么会这样。如果自己都不知道为什么会这样，谁还会知道他终将遭到什么结果呢！所以古语说：‘不要改变所要传达的使令，不要强求成功。过度就是溢了。’改变使令，强求成功，会把事情变得危险，成就好事需要很久的时间，做糟了事情却来不及改过，这可以不谨慎吗？”
“顺从事物的自然规律而悠然其心，寄托于不得已而保养心中精气，这是最好的了。何必作意去报答君命呢？不如去如实传达君命，这是很困难的。”
故事三，成语“螳臂挡车”的发源处，“无可奈何而安之若命”的发源地。
颜阖要做卫灵公太子的老师,他问蘧伯玉说:"现在有一个人，天性刻薄。如果不用法度去劝导他,就会危害国家:如果用法度规劝他,就会危害我自身。他的智能只知道别人的过错，而不知道自己也有这样的过错。像这样的人,我怎么对他呢?"
蘧伯玉说:"你问得好!要警惕,要慎重,端正自身的行为吧!表面上不如表现出顺从之态,内心不如存着调和之意。即便如此,这两种做法仍会招来祸患。顺从他而不要太过分,引导他而不要太显露。外表顺从进而陷入太深，,就要堕落毁灭。内心调和之意表露出来,他以为你是为了争声名，就会招致灾祸。他若是像天真无知的婴儿，你姑且和他一样做个天真无知的婴儿。他如果做什么都没有界限，你也和他一样做什么都不分界限。他如果放荡无边际，你也和他一样放荡无边际。这样引导他到无过失的境界。”
“你不知道螳螂吗？奋力举起臂膀来阻挡车轮，不知道自身不能胜任，这是因为他把自己的才能看得太高了。要警惕！要慎重！若常常夸耀自己的长处去冒犯别人，就跟挡车的螳螂差不多了。 ”
“ 你不知道饲养老虎的人吗？不敢拿活物给它吃，因为它捕杀活物时会激发凶残的天性；不敢拿完整的食物给它，因为它撕扯食物时会激发凶残的天性。要了解他饥饱的时间，顺着他的喜怒去疏导，虎与人是异类，却驯服于饲养它的人，这是因为人能顺着它的性子，他所以要扑杀人，是因为人违逆了他的性子”
“爱马的人用筐子盛马粪，用大蛤壳接马尿。赶上有蚊虻叮咬马，那爱马的人拍打得不是时候，马就会咬断口勒，毁坏笼头，挣碎胸上络辔。本意出于爱而结果适得其反，这可以不谨慎吗？”
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