三体的核心话题：文明冲突与和解

——闲话三体之十

一

三体其实提到了人类社会一个很时髦又很古董的核心话题——文明冲突与和解的可能性。

在大刘笔下，文明冲突被黑暗森林法则激化为一种不可调和的矛盾。

其实，这是人类社会早期的翻版，早期的我们是在丛林法则下生存，资源有限，物竞天择，你死我活。

比如三体里提到的阿兹特克文明，也就是墨西哥的印第安文明。

看起来更文明的西班牙人，用了一点也不文明的手段——种族灭绝，占领了所谓血腥的阿兹特克。

阿兹特克文明的血腥祭礼骸骨（同样血腥又消亡的还有西藏阿里的古格王国）

于是三体中出现了这样的讨论：

代表地球叛军观点的哲学家说：“阿兹特克无限制地发展，把美洲变成一个血腥和黑暗的庞大帝国，那时美洲和全人类的民主和文明时代就要更晚些到来，甚至根本就不会出现。这就是问题的关键之处——不管三体文明是什么样子，它们的到来对病入膏育的人类文明总是个福音。”

IT经理说：“那时入侵美洲的西班牙人不过是强盗和凶手！”

道德，在文明的生存面前不值一提。

马基雅维利主义的核心：只要目的正确，不择一切手段。

有时候，所谓的正义，不过是文明的立场不同而已。

二

推而广之，人类在探索宇宙的进程中，也是蹒跚学步。

黑暗森林不过是一种孩提的恐慌。

未经PS的地球

在地球叛军眼中，三体文明其实是很无奈的殖民者，他们对地球文明并没有反感，甚至仰慕或者羡慕。

但在对待地球人的方式上，他们却如当年西班牙殖民者一样冷酷无情。

文明的冲突是永恒的，不是因为所谓意识形态，而是因为生存利益。

意识形态的冲突，要么是在文明的实力相差不大。

大家只能叉着腰吵架，却又知道互相谁也奈何不了。否则，直接把你消灭了吞并了就得了。

能动手的，谁闲着没事动嘴？

要么是效费比太低。

墨子为了在鲁班怂恿楚王攻打宋国时救宋，就曾经给楚王打了个比喻，他说：有人不要自己的好车偷邻居的破车，不要自己的丝绸美服偷邻居的粗布短衣，不要自己的大鱼大肉偷邻居的糟糠之食，这个是什么人？

楚王回答：这丫一定有惯偷病。

当年阿兹特克文明包括我们的清朝，不过是因为富饶而又落后；而地球文明被三体侵略的实质，也不过是怀璧其罪。

三

易经代表的太极，就是一种和文化

那么文明的和解，在什么情况下会产生呢？

文明如水，水往低处流。

流，就是相互交流交融，直到你中有我，我中有你，大家一看都差不多了，没什么好打的，就和解了。

这就是我们现在世界的趋势。

地球文明和三体文明，其实也是一种文明流动。

三体的科技高度发达，在罗辑威慑后，开始不断向地球流动，但是流动中又有欺骗、隐藏，但地球毕竟学到了很多。

而三体同时又仰慕地球的人文，开始向地球学习，去弥补他们因环境恶劣丧失的情感以及艺术创造力。

如果良性流动的话，就会出现威慑成功后，地球文明技术爆炸，等到三体舰队到达地球时，两方面力量差不多，谁也奈何不了谁，大家只能和平共处。

我们中华文明理想的小康大同模式，就是希望以这样的方式去和解。

四

可是文明的冲突与和解里还有个大BUG——不是文明程度越高就越牛逼。

最终决定文明冲突的，是实力，硬实力而不是软实力。

就像成吉思汗当年横扫亚欧大陆，把已经发展到巅峰的宋代文明灭掉一样。

大刘在三体里同样提到了这点。

地球文明的文化软实力，发现了宇宙社会学这样一个威慑法则，给自己短暂续命，但硬实力不行，还是被灭。

更重要的是，大刘还指出了一点，软实力比硬实力好学。

黑暗森林法则震慑，谁知道了都会用，但使用的条件，还是引力波广播——科技硬实力。

歌者文明的时间童话

所以我一直在思考，三体文明究竟比地球先进还是落后呢？

究竟科技和人文哪个更能够代表文明本身？

类似于歌者文明，把自己改造成低维生命，以应对维度攻击，同时也可以肆无忌惮地打击高维文明。

这又究竟是文明的进步还是退步？

黑格尔在讲美学时，提到他最喜欢静穆的古典型艺术，却也提到随着科技的发展，这种“高贵的单纯、静穆的伟大”（温克尔曼）一去不复返了。

大刘说：在意义之塔上,生存高于一切,在生存面前,宇宙中的一切低熵体都只能两害相权取其轻。

对文明来讲，成长的代价是牺牲人性、保留兽性，以取得冲突胜利或者和解可能；对人来讲，成熟的代价不也是扔掉诗和远方，以适应社会吗？

于是只剩下一句话：“黑，真特么黑啊！”