昔有愚人，其妇端正，情甚爱重。妇无贞信，后于中间，共他交往。邪淫心盛，欲逐傍夫，舍离己婿。于是密语一老母言：“我去之后，汝可赍一死妇女尸，安著屋中。语我夫言，云我已死。”老母于后，伺其夫主不在之时，以一死尸置其家中。及其夫还，老母语言：“汝妇已死。”夫即注视，信是己妇，哀哭懊恼。大积薪油，烧取其骨，以囊盛之，昼夜怀挟。妇于后时，心厌傍夫，便还归家，语其夫言：“我是汝妻。”夫答之言：“我妇久死，汝是阿谁？妄言我妇。”乃至二三，犹故不信。如彼外道，闻他邪说，心生惑著，谓是真实，用不可改。虽闻正教，不信受持。
乍看之下，这个故事应该是要批判妻子不守妇道，还用狸猫换太子的方法，欺骗自己的丈夫。但是故事的主角永远是那个“愚人”，连尸体和活人都无法分辨，哪一个才是自己真正的妻子。愚人的行为被用来，讽刺偏听盲从，无法分辨真理的人。但是如果愚人识破了假尸体，又会怎么样呢？当自己一直珍爱信奉的真理，出现了瑕疵，我们依然还能相信这是正确的选择吗？进而选择释怀和原谅吗？
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昔有一人,其妇端正,唯有鼻丑。其人外出,见他妇面貌端正,其鼻甚好,便作是言:“我今宁可截取其鼻著我妇面上,不亦...
（二八）为妇贸鼻喻 昔有一人,其妇端正,唯有鼻丑。其人外出,见他妇面貌端正,其鼻甚好,便作是言:“我今宁可截取其鼻...
本文标题：四《妇诈称死喻》
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