【原创】滇绗草

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滇绗草

文＼一元

一

“滇绗草”，每当想起那里便会想到说三，他和“滇绗草”浑然一体，是那里的灵魂，抑或那里是他灵魂的归宿。

我其实并不了解说三，就像并不了解他和那里的一切一样。是通过友人孙宇介绍拜访有了一面之缘，离开后便有要记录一下版纳之行“滇绗草”的想法。

一直想动笔却未曾动笔，说不清到底是什么原由。我通常的敏感到那里失效过，我又常常闪念想起他和那里，或许是想逃离当下时神游一下罢了！想着想着又不知是何原因而止念，想必是游必有归吧！

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二

今日提笔书写时又想起了他，想到了，便记录下这一掠而过的牵挂，了一了萦绕许久的思绪。

说三，全名阿卡然•说三，据友人孙宇介绍哈尼族族人起名是用父子连名的方式，也就是说他的孩子的姓名会是三某某。哈尼族族人们在万物有灵的道路中标记出来时的路标以便寻根溯源，这种藤蔓式的家谱在根本处缔结着民族的智慧。

都说民族的就是世界的。世界又是什么？是一棵树、一朵花、一座山、一条河，还有在城中或者城外的你我，将它们关联起来的就是不紧不慢的脚步与四下张望后迷惑的眼神，还有一点点思索。

属于自己的世界即在彼此眼中。驻足，眼前看到近在咫尺的脚下世界；念起，想到的是那即将前往的未来时空。

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三

说三拥有了自己的世界，他是将要前往的时空搬回到眼前，以便我们这些寻觅者驻足在这里体验观望。同时也便于自己伸手即可抚触，随意躺在廊间木塌之上便是卧看云起。

这里的一草一木都能与你对话，至于说了些什么，那是你和它们之间的秘密。有了秘密且能说的清而不说你就成熟了。

我也说不清它们与我有无对谈，耳语倒是有的。总感觉自己只是观望了一下，既没有将风景尽收眼底也没有相守任何秘密，不成熟的我只好在想象中勾勒出一个“滇绗草”和说三。

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四

曾几何时去往都市游弋的人很多，能够回到出发地的人却很少。不是记不得回来的路，而是迷失在钢筋混凝土的小盒子里。说三是幸运的，最终回到了曾经生养他的哈尼族村寨。

他是被幸运之神召唤回来的。幸运之神不时化身为天神、地神、山神、水神、树神、寨神、家神在万物休养生息的每一块土地上都会点选一处，让史诗化现成一柱一檩、一门一窗；一麻一线，一笠一篓；一泉一茶、一瓢一饮。点选在此地就是“滇绗草”。

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五

“滇绗草”微缩了哈尼族过去质朴的美及对未来质朴遗存的愿景，诠释着族人在这里舞蹈时想唱就唱、想跳就跳的情性。

说三过着一种自己想要的生活，这也是“滇绗草”选择了他。我们每个人都过着自己选择而得到的一种生活状态。彼此偶然相交、暂时平行。

有这座山在，泉水就会连绵不绝。有“滇绗草”在你我就能在这里与说三相遇。

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六

我对他这种榜山而居的生活状态很是喜欢。

隐居滇壑绗野草，无碍门庭车马织。

有人说：

“山居久了会断然与无闻，远离得失荣辱後就成了寻常人。”

做个寻常人好啊！寻常中见真章，惟淡泊心情处常带一种牵挂，这样的牵挂是抽长于天地间纠缠的念。

一念花开，笑了；一念流水，去了。

还有人说：

“从明天起, 做一个幸福的人

喂马, 劈柴, 周游世界

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

拥有一所房子, 面朝大海, 春暖花开”

“滇绗草”拥有说三，说三面朝“滇绗草”, 春暖花开。

                            已亥惊蛰有感并记  一元

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我有个梦想——

我的族胞都骄傲地说自己的母语

穿自己美丽的衣服

唱祖先传下来的古歌

在宁静村庄安居乐业

妇女们染织、刺绣、喂鸡养猪

男人们编制竹器、上山、下地

孩子的笑脸像盛开的玫瑰美丽芬芳

族人其乐融融生活在最美丽的森林

不羡慕外面的花花世界

不嫉妒不排斥温暖并感恩

物质丰美精神富有

如百年老树

把自己的民族文化深深扎根泥土

并从心的最深处开花、结果！

                 

                  ——阿卡然说三

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