我的朋友，时间管理上，无论是GTD还是四象限方法，以及种种制定详细的计划都是好的方法，但是，在这方面如果你怀疑斯多葛派的论述，认为他们无法体会到现代人的焦虑和安排，大可不必。
塞涅卡是一个著作等身的人，不论是作品的数量和质量，你应该相信这样一个人，他在时间上同样有着明确的把握。
理查德·格墨里没有将《论节约时间》这篇放入选集，这让人感到诧异。从《道德书简》的第一篇《论节约时间》到最后一篇《论通过理性而获得真正的美好》，一以贯之的逻辑在其中，提醒我们宁静来自我们的节制，而真正的德性获得，需要在有限的时间内体现自我的智慧、勇气、节制和正义。
塞涅卡和爱比克泰德的作品中有着大量的安宁论述，论述中都有一种激情在当下的平复和平衡。在他们看来，宁静是什么？宁静就是接近宁静的终末性，就是接近死亡，就是不断去操练生活中每时每刻都已经在经验死亡，就是意识到死亡每时每刻都会来到，要预备好每时每刻听到不好的消息，因为这其实不是不好的消息。他是这样说的：
恳求和挣扎都是徒劳；自呱呱坠世的第一天起，每个人都将只能得到他名下的数量。自从上一次见到光线的那天起，他就走上了死亡的征途，他时刻在向死亡靠近，由于他青年期的岁月要从他的整个生命中扣除。我们都陷入了这样的迷途，认为唯有那些已到老年并已经开始走下坡路的人在趋向死亡；然而事实上，最早的幼儿期、中年期，生命的每个阶段都在朝着那个反向前进。
命运女神在她们的岗位上辛勤劳作；她们让我们意识不到自己死期将近，从而能够更加轻易地从我们身上窃取生命，死亡就隐匿在生命的名义之下；幼年变少年，少年变青年，老年又将壮年悄悄移走。
在他的这封信的五节中，第一部分提出方向问题，追求问题，无聊和无所事事，错误的选择让我们的生命变得没有价值。第二部分提出的是珍惜当下问题，逝去的一切都是死亡的一部分。第三部分是关注自我的财产，不能让人剥夺最有价值的时间。第四证明自我是能够掌握时间收支平衡，也知道在生命面前，多数人都是穷人，毫无价值的度过一生。第五提醒要珍惜自己时间，越早越好，不要将最美好的一部分随意的丢弃。
他的论证在这一篇文章中，自由的获得，缘由就是对自我的正确掌控，将注意力关注在最为重要的事情，而不是随意的交付在那些琐碎的生活。
作为124封信的首篇，实质就是告诉我们生命方向选择问题。从失宠尼禄，到直面死亡。他一直试图在死亡前找到真理，告慰那些试图好好活着的人，那些在有限时间内，企图找到自我的人。
论节约时间
塞涅卡（Seneca）向他的朋友鲁基里乌斯（Lucilius）问好。
（1）继续这样做吧！亲爱的鲁基里乌斯，为了自己去争取自由；争取并节约你的时间，因为时间稍后就会强行抛弃你，或被偷窃，或从你手中滑落。你要相信我的话，时间正在抛弃你我而去，某些可能是不轻易间就被丢弃了，而另外一些可能在我们还没意识到的时候，就消逝了。
然而，浪费时间最可耻的一种方式，就是漠不关心。此外，如果细心留意这个问题的话，你就会发现，我们生命中最大的一部分时间在错误中被耽搁了，有相当可观的一部分时间在无所事事中荒废了。总体来说，我们正在做的事情，有时并不是我们所应真正追求的。
（2）你认识这种人吗？那些把时间认为是最有价值的人，那些认识到每一天价值的人，那些懂得其每天都处于死亡过程中的人？我们在估算死亡时犯了错误，绝大多数的死亡其实已经过去了。我们过去的岁月已被掌握在死亡手中。因此，鲁基里乌斯，像你写给我的那样去做吧。将每小时都把握在自己手中。处理好今天的任务，这样你就不需要太多地依靠明天来做。在我们不断拖延时间的过程中，生命正在飞速消逝。
（3）鲁基里乌斯，除去时间，任何东西都不是属于我们的。大自然仅仅给了我们时间这一项事物的所有权，而它又是如此的不稳定且稍纵即逝，任何人可以轻易将时间从我们身边剥夺。这样的凡人是多么的愚蠢啊，他们把那些获得的，最便宜的，最没有价值的，很容易就被取代的事物，都划入受益的账本，而他们从来不把被给予的宝贵的时间，认作是一项需要偿还的债务。然而，时间是一笔即使懂得感恩的受众，都无法偿还的宝贵财富。
（4）你可能想知道我是如何练习的，才能如此自如地向你布道。我坦率地讲：像每一个自由和谨慎的人一样，我的收支是平衡的。我不会吹嘘我什么都没有浪费，但我可以告诉你我把时间浪费在什么东西上，以及浪费的原因和方式。我可以告诉你为什么我是一个穷人。然而，我的情况和很多处境尴尬的人一样，不是由于自我的过错而导致的：每个人都可以原谅他们，但没有一个会来施救。
（5）那又该如何呢？是这样：我不认为那些拥有很少，却感到满足的人是穷人。我建议你去珍惜那些真正属于你的，越早越好。就像前人所说的那样，当你触到酒桶的残渣时，为时已晚。底部的剩余已不多，且质量也是粗糙的。再见。
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