在意识疗法里一直提到情绪欲望思维及人格的相互作用关系，欲望鲜有提及，在历代儒家理教里就提倡“去人欲存天理”，佛教也讲究“断念去欲”，好像欲望在人们印象中就是一个不好的标签！
而实际上欲望是一个中性词，在叔本华的观点中：欲望就是人生的永动机，人生就是一团欲望，当一个人没有了欲望，那么这个人也就失去了生存的动力，欲望没有对错的，只是好比是我们对待情绪一样，只是我们表达欲望的方式存在问题。
欲望意味着生理或者心理的某个层面未被满足，成长过程中物质被极度满足的人，那么成年后对于金钱的欲望就没有那么强烈，成长过程中充分体验到被爱的人，那么成年后渴望被爱被关注的欲望也就没有那么强烈，每个人都存在着这样或者那样的欲望，有些欲望此刻被满足下一刻又冒了出来，比如食欲性欲，有些欲望很容易就被满足有些欲望难以被满足，比如对金钱的欲望自我实现的欲望，在《了凡心疗愈》里提到欲望的源头源自“见”见的多了就有了比对，有了对比就显得自己匮乏，当匮乏袭来，就驱使你去填补这种匮乏。
我们常常提到的自卑心理，就是某种形式的匮乏，比如物质的匮乏，比如身体残障导致的匮乏，所以你会产生强烈欲望来弥补这种匮乏，有人会用努力赚钱来弥补，有人用高度的自尊来弥补，这是实现你欲望的方式，欲望没有问题，是你实现欲望的方式有问题。欲望总是急功近利的，从来都是想要抄捷径的，所以很多人铤而走险，而另外一种更为普遍的现象就是被欲望控制成为，欲望的奴隶，发展为欲求不满。
欲求不满的人，会将欲望写在脸上，你可以从他们的脸上看到他们的欲望，我们当然不愿意让别人看到自己的欲望，所以我们会刻意掩饰自己欲望，但是欲望还在，当我们带着欲望去跟人交往，就显得很不自然，如果我们带有目的跟一个女人交往，我们生怕被她看穿内心深处的欲望，我们就会出现面红耳赤，手足无措的社交恐惧症症状。
那么如何表达自己的欲望呢？在《传习录》《陈九州》录里，陈九州问王阳明：我用功收心的时候，有美色在眼前，我想要克制，却没有办法去克制怎么办。王阳明回答：当美色在前怎么会不想去看呢？除非是瞎子聋子，虽然也要去看去听，只要心不流动而跟随就好了，不被欲望牵制就好了！
你没有办法克制你的欲望就好比你没有办法克制你的头脑念头，所以没有人真正做到无欲则刚，欲望总会以某种形式表现出来，你只要找到表达你的欲望相处的方法，一个男人是否善于向女人表达他的欲望，也是风流跟下流的区别。
而不被欲望牵制不跟着流转就是《了凡心疗愈》意识疗法里提到的自律，自律不能平白无故做到，唯有处在极大的意识之下的人才会自律，它也是一种思维模式，当原生家庭的时候就要教导孩子延迟他们的满足感，这是培养孩子自律的好方法，意志薄弱的人不懂得自律为何物，而意志正是意识强度的体现！
德尼·狄德罗说欲望是意志的产物，然而反过来说恰恰是对的：意志是欲望的产物，这也是《了凡心疗愈》总是不厌其烦的要求提升意识的原因，唯有用自律应对你的欲望，假以时日欲望就会转变为你的理想。
自律并非是要一味的抑制你的欲望，而是避免欲望进入你的思维，未被满足的欲望跟思维结合后，就跟情绪的运作模式是一样，会在你的头脑层面编制故事，并将这种思维导致的情绪压制进入你的潜意识，形成你的限制性思维，所以在意识疗法里提到需要疗愈的是被积压的情绪以及那些未曾被满足的欲望，基于这种未被满足导致的匮乏感会一直困扰你一辈子。
任何的对比都能触发这种匮乏感，很多抑郁症状态下的人往往第一时间就是想出去走走，也许会让心情变得舒畅，但境况非但没有改善，反而加重了抑郁心境，因为你见的多了，自然就触发了你潜意识的匮乏，你就越衬托出你的悲惨！
思维跟着参与进来并调动你潜意识里的情绪库，那种曾经的不配感挫败感失落感再度袭来，告诉你这些都是妄想，思维极力克制你的欲望，于是在头脑里营造梦境，以另外一种方式麻痹你取悦你，同时酒精毒品性爱也成了欲望得不到满足的替代品，真正的欲望却往往不会付诸行动，迷失在你的头脑里，在头脑里黏黏糊糊跟它纠缠一辈子，欲望于是真的变成了妄想，你甚至还会洋洋自得：看啦！我成功的克制了我的欲望！
而实际上他就是生活在挫折之中，他的整个生命都处在欲望不被满足的匮乏中，你可以在人们的脸上看到它：随着他们年纪的增长，他们就更悲哀，出于这种不被满足，甚至连老年人都想要再度成为花花公子，它很清楚地显示一件事：他没有很全然地去经历他的年轻时代。他错过了他的年轻时代，他现在陷在未被满足的欲望里了，而他仍然在想它，现在他已经没有办法再对它做什么，但是他的整个头脑还继续在想他没有好好去过的年轻岁月。
意识疗法里的合一方法也适用于应对欲望，当你的欲望来了前身心的投入你的欲望，当你的欲望走了，痛痛快快让它离你而去，不带一点拖泥带水，任你时光流逝岁月荏苒，即便你出走半生，归来仍是少年。
网友评论