约书亚记全景 (七)

约书亚记全景

约书亚记分为两部分，第1-12章讲述了以色列民征服迦南地的内容，13章以后讲述了分配所占领土地的内容。

大范畴来讲，教会可以分为地上的教会和天上的教会，地上的教会是争战的教会，天上的教会是安息的教会。神的百姓进军和占领迦南地是战斗的教会的预表，占领迦南地以后分配土地定居迦南地是安息的教会的预表。安息是打完那美好的仗得胜之时才有的。因此，从救赎史的角度来看约书亚记，它预示了战斗的教会和安息的教会。

约书亚记的主题是“打完那美好的仗后神所赐的安息”。出埃及的第一代以色列人埋怨神，没有听从神的话，所以神宣告说：“你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。”（民14：29-30）但是，诗篇作者将神宣告断不可进入迦南地的话语解释为不可进入“安息”，诗篇作者说：“所以我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”（95：11）希伯来书作者引用此段文字应用说：“我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生　神离弃了。”（3：11-12）由此可见，以色列百姓进入迦南地，定居在那里，是神的百姓进入属灵的迦南地永享安息的一个预表。

以色列子孙曾经是在埃及地服苦役叹息哀求的奴隶。这也正是我们的样子。他们真的渴求得到安息。但是，他们并不是一出埃及就马上享受到了安息。他们因为屡屡埋怨神、不信神，在旷野度过了四十年的彷徨而不断加赠信心的试炼生活。他们进驻迦南城的时候，等待他们的也不是安息。他们必须历经依靠信心而努力争战七年才征服那地。一直到了第11章才“太平没有争战了”（11：23）。从记录他们征服之战结束的第12章看到，被他们所灭的王不下于31个。当他们分配征服而得的土地之后，圣经说：“这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地，赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安，他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了。”（21：43-45）第21章的这段话可以说是约书亚记的中心。如果将其分解的话：第一，耶和华神已经将他曾向以色列的 列祖，即向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许的地都赐给了他们，他们得此地为基业，并定居在那里。启示了神是信实的神，他一旦应许就必然成就。第二，耶和华神将安息赐给了他们。出埃及这场远足长征的目的就是要进入应许之地得享安息。战斗的教会战斗的最终目标也是要得享安息。在他们历经了一段长长的苦难之旅，打胜了那场美好之仗后，安息终于临到了他们。

“安息”一词是约书亚记的核心单词。约书亚命令已经得了约但东岸为业的流便支派，迦得支派和玛拿西半支派说：“你们中间一切大能的勇士都要带着兵器，在你们的弟兄前面过去，帮助他们，等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享平安。”（1：15）也就是说这安息也同样赐给了其他九个半支派。接下来，约书亚在第22章4节说：“如今耶和华你们　神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安”，圣经又在第23章1节说：“耶和华使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战，已经多日。”“安息”一词不仅是约书亚记的核心词，同时也是整本圣经的核心词之一。“安息”一词第一次出现是在创世记第2章2节——“到第七日，　神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”在神造物，即创造的工完毕后，神就安息了。但是，神所造的神国在第3章中遭到了破坏。这就意味着安息遭到了破坏了。

主耶稣说：“我父作事直到如今，我也作事”（约5：17），这明显说明神又开始了救赎的事工，等救赎的事工完成之时，神会再一次享受安息的。但是圣经说以色列民定居迦南地之时已经得享安息了。这意味着神给亚伯拉罕的应许已经初步完成。那么，他们那时所享的安息是真正恢复了神创造之工完毕后所享的安息吗？不是，圣经说：“若是约书亚已叫他们享了安息，后来　神就不再提别的日子了。”（来4：8）也就是说，约书亚没有叫以色列民得享安息。当时他们得享的安息却是好景不长，昙花一现。约书亚记之后的士师记就说明了这一事实。圣经说：“这样看来，必另有一安息日的安息，为　神的子民存留。”（来4：9）要在再创造的事工完成之日才能最终得享安息。这是历史性的安息，而个人的安息，正如保罗所告白的那样——“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了”（提后4：7），要在个人肉体的劳苦结束之时才能得到（启14：13）。

正如出埃及事件是属灵的出埃及的预表一样，约书亚记中所表现的征服得胜之后所享的安息也是打完美好的仗后神所赐那永远的安息的预表。约书亚记结束时这样说到：“约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人侍奉耶和华。”（24：31）言外之意就是说在那以后，他们就不再侍奉耶和华了。代表律法的摩西只能将以色列民带领到约但河东岸。耶稣的希伯语名字约书亚也只不过带给了他们一个预表式的安息而已，没能带给他们最终的安息。约书亚记将人们引到了主耶稣的邀请——“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太11：28）。只有他能给我们真正的永远的安息。

约书亚记最后一章概括了从拣选亚伯拉罕到征服迦南地这一段救赎历史，最后在应用部分说：“我们断不敢离弃耶和华去侍奉别神。”（24：1-14）请观察一下“侍奉”一词在最后一章出现了几次。拯救在于神的主权，人类对此的回应就是侍奉。百姓信誓旦旦地向约书亚说：“我们必侍奉耶和华我们的　神，听从他的话。”（24：24）“当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章。”（24：25）我们已经看过了，摩西临死以前为百姓更新约定。约书亚也在临死以前更新了约定。到了新约，主耶稣与我们又立新约，但这约也每每在更新，正如保罗所说的那样——“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”（林前11：26）在个人的末日和历史的末日到来之前，这约要不断地更新继承下去。

弟兄们，现在你是属于战斗的教会呢？还是属于安息的教会呢？你的使命又是什么呢？约书亚记送给战斗中的教会的标语是——“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的　神必与你同在。”（1：9）神的军队过了约但河，在争战之前先行了割礼过了逾越节。这意味着什么呢？割礼是神选民的标志，逾越节是一种记念救赎恩典的仪式。面临属灵战争应具备的精神武装和胜利的秘诀就是选民意识和恩典意识，这一点望切记。

迦南地的第一座城池是耶利哥城。圣经记载说：“耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。”（6：1）这耶利哥城因以选民意识和恩典意识武装的神的军队的信心和顺服塌陷了。

弟兄们，如今对于你来说还没有塌陷，仍坚立不摇的耶利哥城是什么呢？请务必在圣经所应许的“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分”（但12：13）的日子来临以前，全副武装争战得胜！！

默想

1．怎样将约书亚记分成两部分？

2．约书亚记所启示的两个预表是什么？

3．约书亚记的主题是什么？什么时候会成就？请从历史角度和个人角度来分享一下。