上艮下离 山火贲
噬嗑乃刑狱之卦。普天之下，唯监狱中之“思想改造”最为虚伪无耻，故<噬嗑>后继之以<贲>，贲，虚饰也。贲为多音字，为甲骨文之后才有，义同<焚>，音fen2，ben1。在此音bi4，义为<文饰>。
<噬嗑>之覆卦即<贲>，上山下火，火烧山林，正是焚山之象，故<贲fen>为<焚>。上艮为小人，下离为文明，小人之文，虚伪巧饰，上大离下离，皆中虚，故贲（bi）有虚饰之意。以山火之附丽而拟<文饰>，以言虚文之亮丽、伪饰之矫輮也。
<亨，小利有攸往。>
<贲>卦无<巽>，不见<利>从何出。仅初九和六四应，九三又阻之，亦不见亨从何出，仅见上互震之行，往外而动，<有攸往>也。火烧山林，山火过后必有烧熟之山珍，坚果之类，此皆为初民之基础食物。艮为狗、狐、山羊，黔喙之属，亦为果蓏之属，震为蕃鲜，往见此类，当可称<亨>、<小利>，故曰<亨，小利有攸往>。
上艮山焚毁，成<兑>，兑，悦也，为口，口得食，即亨（亨通）。原始蛮荒，刀耕火种，火烧蛮荒而<悦>，今则不可矣。
<初九。贲其趾，舍车而徒。>
初九在离火之下，离为火，故曰<贲>，即<焚>。初九上应六四，六四在上互震，为足。初九之火光映照震足，故曰<贲其趾>。下互坎为车，初九不在车上，下车了，故曰<舍车>。上互震为足、为行、为动，舍车，只能徒步而行了，合则<贲其趾，舍车而徒>。
<六二。贲其须。>
三、四、五、六四爻所组成者，为一大离之象，亦为一颐口之象，横置则为：
颐口之象。六二在口下，口之下，<须>也。六二在离中，离为火<贲>，合则<贲其须>。
<九三。贲如，濡如，永贞吉。>
九三在离上，为<贲>，九三又在下互坎中，坎为水，故曰<濡>，火烧起有水浇灭，即不致灾，一边烧啊，一边浇灭啊，即此意。如：语气助词。九三刚正，承乘皆柔，刚性已减，承乘得类，故曰<贞>，正位，正好(火得水济)之意。永，长久之意也，火焚山林能经常得到水(濡、雨)之济，当然永远吉利，<利永贞>。
<六四。贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。>
六四在上互震中，震为木，震反象即（巽）。震为活木，巽乃干燥之死木。活木烧尽，即“灰”也，灰色白，巽又为白，即<皤>，皤，素白色，意为<白艾>。艾草晒干色白。震为马，马善跳跃，火势之旺，亦如白马之驰。先民将火势拟为<白马翰如>，翰如，锦鸡高飞之象也。下互卦坎，与下卦离纠缠，有水火既济之象，坎离载天地之中气，六四与初九正应，阴阳相合，润燥调和，喻男女人伦之事，故曰<婚媾>。下互坎位正，坎失正，即智而失正，为盗寇。今坎位正，非寇也，故曰<匪寇>。马行遇合，迎亲之队伍也，故曰<婚媾>。
<六五。贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。>
六五在上艮之中，艮为山、丘，下离为网，上互震为木，木竹作网，篱也。山丘而围之以篱，园也，合则<丘园>。六五与六二敌应，六二所在之离火不能焚及丘园，火光映照所至，丘园亮白如昼，故曰<贲于丘园>。上九失正，正则上卦为坤，坤为众，为布，上艮为手，喻<束>，布即<帛>，合则<束帛戋戋>，戋戋，织物轻、薄、少之意。六五失正，下又无应，处上互震木之上，有被焚之危险，六五处境艰难，故曰<吝>。下互坎之水被下离火蒸腾，化为上艮之反<兑>而成泽（雨），丘园得雨泽，终免被焚之忧。故曰<终吉>。
<上九。白贲，无咎。>
火势一致山顶，山林已被焚尽，艮山倾覆而成震木，震木被焚而成巽木。
焚而成巽木。
巽，为<白>，火已焚至白炽化，是即将燃尽之象（上艮又为止），艮反又为<兑>泽（雨），雨已将至，故曰<无咎>。
贲，大火焚烧山林之象，贲之中心在六五之<丘园>，丘园，家园也。火烧山林，无伤丘园，吉也。往而得食，小利也。舍车而徒，辛苦有得也。贲覆，防伤身也。贲如濡如，好事难得<永常>也。婚媾，人伦之大也，见火势如驰马，而联想迎亲之车马，繁衍后代之思也。丘园无伤，火光映照，如色彩之装点，艳丽无比，虽险而终吉。白贲，草木已焚，只剩白地，正好种植，无咎。
贲以火烧山林之象而喻文饰，火乃文明之始也。<质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子>（注1）。文饰太过，虚而浮华，（离火中虚），终有自焚之险，文而不及，荒野不能焚尽，犹为荒野，<质胜文则野>。君子之道，文质相当，方能<彬彬>。
伪诈之人必喜虚饰。
初九不得位之时，舍车徒步，虚饰其足（行于足下），以示亲民也。
六二，须乃无用之物，装饰其须，意在暗喻其口（将有言也）。
九三<濡如>，谎话说多必口干，濡润口唇也。
六四<皤如>，白话连篇也；<翰如>，天马行空，口无遮拦也，地位越高，说谎话的胆子越大，象从此出。
六五在六四之上，虚上之虚，其虚无比，只如戋戋之束帛。
上九<白贲>，虚饰至极，位既不正，众虚之上，一点颜色、味道皆无（兑为刚卤，咸盐也，艮为兑之反，毫无味道）。
注1：先秦·孔子《论语·雍也》子曰：“质①胜文②则野③，文胜质则史④，文质彬彬⑤，然后君子。”
【注译】①质：朴实、自然，无修饰的。②文：文采，经过修饰的。③野：此处指粗鲁、鄙俗，缺乏文采。④史：言辞华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。⑤彬彬：指文与质的配合很恰当。
【译文】孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗；文采多于质朴，就流于虚伪，浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是君子。”
【评析】这段话确切说明了文与质的对立统一，文与质相依存、不可分离、同样重要，以此比喻理想的君子人格模式——文质彬彬。因而，孔子表达的”文质彬彬'与现在的含义，有一定的区别。
贲卦所取用之象：
坤：布（帛），众多（戋戋）
坎：车、水、寇（位正则非（匪）寇）
离：火、稚（锦鸡）
震：足、马、活木
巽：白色、白艾、鸡、干燥之死木
艮：山、禽鸟、走兽、过蓏、丘园
兑：口（亨）、泽（雨）
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