释能显法师介绍《瑞安仙岩圣寿寺佛陀池碑记》
采访项永森老人
项廷珍墨迹
一百年前，瑞安城里曾有这样一位秀才，他考中秀才的成绩是最好的，称为“禀生”，他能文章，善诗赋，尤其擅长书法，习魏碑造诣精深，中年后名声大振乡里。
维新时期，社会文化呈现多元、斑驳的色彩，一批人的思想观念发生了急剧的变化。这位吃皇粮的秀才痛恨科举，推行新政。在日本留学期间，结识了梁启超，拥护除旧布新的热潮。回乡后，他参与了一系列充满民主共和精神、废除封建陋习的革新措施。
在书法上，他与孙诒泽互相学习，交流观摩。瑞安人称孙诒泽的作品是“藏拙于巧”，而他的风格是“藏巧于拙”，两人书法尤得古趣，各有千秋。
他代表了那个时代知识群体的崛起。
他就是与池志徵、孙诒泽、许苞三人齐名，被称为“浙南四支笔”之一的项廷珍。
从仙岩圣寿禅寺的一块石碑讲起
冬日午后，记者一行从市区出发，经过不到一小时的车程，来到了位于仙岩的圣寿禅寺。
游人颇多。从寺院到梅雨潭的这条山路上，空气清新，景色宜人。不时有游人的嬉笑声从红的枫树、黄的银杏，和那些不知名的绿树红花间传来，也有年少的孩子在背诵朱自清先生写过的那篇《绿》……
这里自然景观与人文景观并重。在山林之间，还有驻足停留观摩摩崖石刻的游人，他们指指点点，与同游的人相互“认字”，从风景中回味前人曾经流连忘返的风景。这些石刻的字迹仍然清晰可辨，几百年前的先人也同我们一样，情寄家乡的山水之间吗？
圣寿禅寺俗称仙岩寺，现任住持释能显法师说：“大罗山上的石刻作品很多，单从仙岩寺到梅雨潭的路上，便可见唐宋明清的石刻与石碑，时间跨度很大，多是当时温州一带著名的书法家所写，立于天王殿前的《瑞安仙岩圣寿寺佛陀池碑记》便是其中之一。”
记者一行来到了天王殿，前面是数10米见方的放生池，在放生池的东北首，就是《瑞安仙岩圣寿寺佛陀池碑记》的石碑，石碑约2米多高，1米多宽。“这块石碑系民国二十五年(1936)由项骧撰、项廷珍所书，全文748字，经常有书法家、书法爱好者前来拓碑研习。”释能显法师说。
这块石碑到底写了些什么内容？撰文的项骧，与书家项廷珍有什么关系？项廷珍的书法有什么引人之处？在经过70多年的时光后，还令世人对它如此珍爱呢？
项廷珍儿子的一番话道破天机
有意思的是，有一位与《瑞安仙岩圣寿寺佛陀池碑记》石碑年纪仿佛的“同龄人”，他在1936年出生，正与这块石碑“同龄”。这人不是别人，正是石碑书写者项廷珍的第四子项开模。
“我有三位哥哥，一位姐姐，我最小。除了姐姐年岁已高，三位哥哥都已过世了。”项开模讲起了自己的身世，还拿出《瑞安仙岩圣寿寺佛陀池碑记》的拓文，展示给记者看。
项开模介绍，以前仙岩寺的山门外是一块空地，这块空地成了村民堆积垃圾的场所。时间一久，淤秽填塞，游人都认为这是美景中的不足。
当时，仙岩寺的释显寿和尚不辞辛劳，为解决此事，奔走于沪、宁等地，向大家集资除淤。几年间，他不负众望，除淤秽后，僧众又挖土为池，引来了大罗山的三潭之水，养鱼其中，成为乐园，又是一景。
放生池建好后，上海商界名人王一亭(曾任中国佛教会执行委员兼常委，上海佛学书局董事长、致力于各种慈善事业)赐池名为“佛陀池”，并请项骧(字传臣，号微尘，有“洋状元”之称誉，授职编修。民国政要，抗战爆发，在瑞安参加抗敌后援会)撰文，书法家项廷珍书写石碑。当时，这几位名家一起参与，共同合作，传为佳话，轰动一时。
“释显寿和尚行募、除淤、凿池的事感动了大家。项骧先生与父亲是好友，也欣然应允了制碑纪念。碑文的内容记载了仙岩圣寿禅寺的历史，及项骧先生当时的心境，很具历史纪念价值。”项开模说。
与梁启超关系密切，得馈赠
1913年5月29日，进步党在北京成立。这是以立宪派为主体的民族政党。1912年春，临时政府北迁后，袁世凯积极倡导民主共和。他在扩充北洋军武装实力的同时，又极力从政治上推进议会政治发展，组成拥袁政党，以应付图谋造反的革命党。
“当时列强侵凌，国势日危。先父接受革命思想，为主反对科举，提倡新学，寻求富国强民之本。三十岁赴日本攻读法政深造，结识了梁启超先生，加入进步党，从事进步活动。”这段文字出自项廷珍第二子项开棪的文章《记先父项廷珍生平及书法艺术》的文章中。
日前，记者来到玉海文化研究会荣誉会员项永森的寓所。这位92岁的老人向记者展示了他珍藏的这篇文章。在项永森收藏的《瑞安南堤项氏宗谱》中注明，项廷珍为项氏第三十三世孙。
项开模说：“父亲在日本留学时结识梁启超先生，他与梁启超的关系密切，书信来往也很多。梁启超赠父亲精制的铜墨壶、铜尺，上面都镌刻着‘进步党’字样，铜墨壶与铜尺上的字系近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家康有为的手笔，十分珍贵，后遗失。”
项永森老人说，进步党的政纲是：“一、采取国家主义，建设强善政府；二、尊重人民公意，拥护法赋自由；三、顺应世界大势，增进平和实利。”
“在我记事时记，铜墨壶与铜尺就不见了踪影，我只见过父亲使用过的大墨盘。”项开模回忆说。
事实上，在项开模的家里已没有父亲留传下来的物件和书法作品。项开棪在另一篇文章《缅怀先父项廷珍诞辰一百十周年》中也说：“先父乃书法名家，而家竟无存片纸书法，能不悲乎！”
可以想象那个动荡的年代，经济上的衰退，制度上的变革，文化正需要适时更新。30多岁的项廷珍留学日本，阅读了西方的书籍，吸取了西方的进化论和政治观点，形成他维新的思想体系。
项廷珍结识梁启超之后，又加入了进步党。他宣传爱国主义思想，对进一步扩大变法维新有一定的影响。
然而，历史的记载是如此匮乏，当我们去寻找当年的事迹时，太多的事都如梁启超赠送给项廷珍的那把铜墨壶、铜尺一样，或者遗失殆尽，或者所剩不多。
阅读背景
项廷珍(1879—1958)，字子贞，又名熙铨，家居瑞安市区南门西麓巷，系清末禀生。
青年时代留学日本，在日期间结识梁启超，梁介绍其加入进步党，回乡后提倡新学，劝剪辫，戒缠足。辛亥革命后，温州军政府派他等6人返瑞组织新政权，由项廷珍负责教育事项。
因推行新政得罪豪门贵族，愤而辞职，即从乡前辈蔡怡仲习书法，与孙诒泽等人互相切磋技艺，书艺大进。
平时临碑甚多，擅长魏书，造诣颇高，字体遒劲雄伟。现存的碑刻《瑞安仙岩圣寿寺佛陀池碑记》，就出于他的手笔。
(记者林 晓)
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