点开历史专栏，想看看有没有关于艺术史的文章。随即思绪翻转，欲一吐为快。突然想到或许我们应该开辟一个简书读后感专栏？给文章一个时间上的绵延？给专栏一个生长的空间？
比如我看的历史专栏，如果能有对专栏的讨论，那么或许我们对某一问题的认识会有所深入，历史的“形状”也会越来越清晰。认真的反思可以帮助我们换一个视角看问题。
关于历史这个专题和政权与军事多一些联系似乎是普遍现象，不过倘若由此得出结论说这些对于我们更重要，那对于我们的今天是一种遗憾。只有当历史和具体的个人建立联系时才得以延续，而这种联系是怎样的，完全取决于我们。只有我们意识到昨天在帮助我们认识今天，才会更加喜欢这种远观的智慧。历史就像今天一样纷杂，也像今天一样不可尽知。
在有关历史书籍的推荐中，有的突出史料，有的突出观点，还有的突出作者的名气等等。其实这些策略作为营销手段可能是成功的，但对于加深历史意识的努力则可能是误导。历史不仅不是史料的堆积，也不是观点的证据，历史就是今天。试着描述一下今天吧，那就是历史的肖像。
说这些当然不是为了表明什么历史观，而是盼望大家喜欢读历史，历史是不能被完全概括的，行走其间，收获才多。如果历史专栏里除了勇武之气、怒气、怨气和对昔日王国的幻想之外，还能有对今天的爱意。带着对今天的爱，对生命的爱看历史，今天就会更美好。
彼得·沃森《二十世纪思想史》的导论在开篇先引述以赛亚·柏林一九九七年接受英国广播公司采访时的一个问答。问题是：“一生中什么是最令其震惊的事”，他回答说：“仅有的一件事是，我一生能够在恐怖中生活的十分安宁和幸福。从赤裸裸的毫无人性的观点看，即从对人类的野蛮摧毁的观点看，二十世纪毫无理由地成为人类曾经历过的最糟糕的世纪，……然而，我一直活到现在，而且安然无恙，……在我看来，这是十分令人惊讶的！”
正是这句话拨动了彼得·沃森的心弦，我们的得以看到这本书，而她也和很多优秀的史学著作一样，使你更加珍视你的现在。
再说一句题外话，翻译是艰难的，除了感谢和敬意之外，我们不能苛求译者。不过对于这本书还是建议在新浪爱问上下载英文版，感到困惑时对照一下。如第二十五页最后一段第一句话，读了有点受惊的感觉。译者用了被贡布里希称为“智力上的偷懒”的方法，进行了理解性的概括，用了“凸显……时代精神”的说法。对照原文我们会发现，没有此说。更何况，稍微动一下脑筋，就会明白，如果作者是时代精神的信仰者，是不会倾尽心力写这本百万字的巨著的。
既然说出了这个不快，那么再说一下书名，不要被思想这个词迷惑，因为原文想要说的是“心性”或者说“心智”和二十世纪的“智力生活”，在书中你会发现除了哲学家、科学家等等之外，画家、诗人……比比皆是。这才叫智力生活，艺术不可或缺。
最后，本来应该放到开始的，那就是致谢，尽管绝大多数时间我渴望独处，但若没有互爱互念的人存在，我则不会那么留恋今天，感谢感谢。
感谢简书、感谢历史专栏、感谢余涅的音乐翻译，正是看到了她或他的音乐翻译的推敲，鼓励我也说一下感受。
感谢丽丽，感谢她对于我试图敞开心扉的努力的赞扬。
感谢张杨希，感谢他点化我：至诚感通，用心就好。
感谢十六岁的积木，他送给我的这个礼物真好。感谢他珍视文字的美感，并不断帮助我。
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