题目详解：“教”，取自《论语》有教无类，“教”包括一般所认为的教育，一般所认为的教育在《论语》里只是一个很小的方面。“无类”就是”不相“的意思。
“你”：还没有成为智慧的人以及正在学习成为有智慧的人的人。
“学”：学有智慧的人。这里的”学“包括一般意义的的技能，例如，技能，知识，文化等等，但是这种一般意义上的学只是这里的”学“的一种外在形式，这里的”学“承载着一般意义上的学。
“做”：同习，”学“有智慧的人然后用你的智慧，在现实社会中相互对照，校对。“学”与“习“也就是“做”是相互依存的。不”学“无以”习“，不”习“亦无以”学“。但这种“学”和“习”不是固定不变、一劳永逸的，必须不断地“校对”。就像一块表，按报时调好后，并不是一劳永逸，而是要不断地“校对”，表才不会出现大的偏差。当然，你自己也需要对照，校对，这很重要！
人就不用解释了吧！
上面完整意思就是：没有智慧的人通过“学”“习”有智慧的人，并在现实社会中不断的相互对照，校对，而成为一个有智慧的人。注意：智慧不是神秘的、未知的，而是已知的、每个人都能具有的。
当然也不是一般意义上的智慧，一般意义上的智慧是死的，一般意义的智慧不过在“智慧”中智慧的自读着而已。真正的智慧是活的，是当下的，离当下无所谓智慧。如同人一样，有非当下的人吗？
当然在喧嚣的时代，多数人无”智慧“地智慧着智慧也就不难理解了。也正因为人无“智慧”，所以在喧嚣的时代，无意义就是最大意义。妄自菲薄的贩卖祖宗的畜生如此之多，不过是无意义的意义中的一场闹剧，诚可叹矣！
人，天地之心也。何谓天地之心？承担也！无承担者，行尸走肉也！人只有两条路可以走一种是外求，一种是内求。这两条路实际上是兼容的，所谓内圣外王。但本质上人只有一条路。
因此，这里欢迎每一个顶天立地的人和试着顶天立地的人。
人最起码是站立的吧？
再见！
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