修行是一门高深的内明学，唯一融贯的核心在于觉照和降伏自己的（妄念）心，带漂泊不定的心回家。
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清晨，屋内显得格外宁静，我在悦读芭芭拉·明托的《金字塔原理》。
估计大约20分钟左右，觉察到一个粗大的意念生起。“明天提交的文章该怎么办呢？”，接着有关如何提交文章的妄念接踵而来。如：“文章还没修改好呢”，“还要认真细致的修改”，“能否可以按时提交？”等等……
随着，我的手不由自主地移动到日更的笔记本上，信手拿到桌面上翻阅着已经写好的草稿。开始修改其中的内容，从上到下目光移动在字里行间。思忖着哪些字词可以替换修改？哪些段落可以忍痛割爱？哪些段落可以保留？
于是，瞬间提起一个念头在提醒自己，“所规定的阅读时间，不专心看书，跑到写作上干么呢？”接着把笔记本合上后放回到原处。又开始一本正经地阅读文章，从表象上看有些乐此不疲。
没坚持十多分钟时，脑子里闪现出一句金句，在想：哎呀！赶紧把这句话添加到草稿文中去，接着又顾不上看书，伸手把草稿本又拿了过来，开始给那句话寻找合适的位置，琢磨了一番后终于把那句金句给搞定了。自言自语地说：嗯！这一段润色较之前好多了，就在那里洋洋自得。
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此刻，又觉察到一个念头提起在强调自己，“不安心阅读，如此心不在焉能学到东西吗？难道你今后就这样虚度自己的时光吗？你真是一个扶不起来的阿斗！”同时，我镇定了一下精神又开始恢复阅读。
诚然，不具备反观自心能力的人，从早上起床、洗漱、吃饭、上班、工作、下班、吃饭、洗澡、上床睡觉的一系列过程中，都是念头在牵着我们走，不知不觉地处于一种“被境转心”的混沌状态中。对我们本身而言已经形成了一种根深蒂固的习气。由于我们缺乏觉照的智慧，无法把握“以心转境”的主动；因此我们修行的目的在于转换自己的“妄念”转向正念而返璞归真。
简单来说，一切执著为实有的念头，都是妄念。它就像生活在森林中的猴子一样，一刹那也静不下来，我们的身心被它折腾得精疲力尽。我们自己像是由别人表演的木偶，自己的身心完全不能由自己做主。如此活着既痛苦又可怜，所以我们需要觉醒，更需要正确的修正的方法，从作茧自缚的窠臼中脱颖而出。
其实，我们的头脑中充斥着无数的念头，就如《楞严经》五十阴魔的划分一样，就是五阴的每一种，分别对应十种魔境，合起来是五十阴魔。在贪、嗔、痴、慢、疑的羁绊中随波逐流，反而觉察不到自己的意念走向，如此不清明的相续中，一梦不觉而天荒地老。真因为如此，有些上师严格要求弟子在读完一页文字的过程中，最少要提起7次正念来达到制心一处的目的。
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世尊云：“一切众生皆具如来智慧徳相，只因妄想执着而不能证得。”虽然我们每个人都有一颗觉悟的种子，但是因无明我执所覆，本自具足的佛性就不能生发光明。佛告诉我们，所有不幸、痛苦的原因，不在于外界，而在于自心。如果内心的所有问题都解决了，则无论身处何地，都能自在安乐。
大千世界万法一心，都是自心的幻化和游舞。只要我们遵循正法，如理如法去善护念。修行与生活融为一体，活得一定会潇洒自在，只有驾驭好自己的心态，就能胜券在握。
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