不自由就隐居

在我们传统政治审美当中，有着极其深刻的隐居烙印。“大隐隐于市小隐隐于野”，将隐居作为回避皇权霸道的美德进行传承和弘扬。然而就像一头顾影自怜的途狼，照见自己内心倒影的那束光，依旧清冷和无助。

隐居坐怀的方寸之间，总扛不住权力任性的霸道与执拗。作为隐居鼻祖东方朔，开创通过隐居表达政治主张的风气之先，改变了饿死不食周朝粮的伯夷、叔齐“扣马而谏”的拼死做法。

说是孤竹国有一对兄弟伯夷、叔齐，听说周文王是个知人善任的人，于是这对怀抱才能、已经衣衫褴褛的兄弟俩便去投奔。然而经历千辛万苦，由于交通不便，当兄弟俩找到时，周文王已经去世，他的儿子周武王继承了王位。见到时，恰逢周武王和姜子牙正发令三军征讨商纣。不曾想少根筋的这对兄弟二话不说，便上前勒住周武王的马，进行冒死进谏，批评周武王不该犯上作乱、征讨自己的国君。好在姜子牙在一旁不予计较，让士兵把两人当作闲人拉到路边了事——不搭理他们。

按说，人家不与你计较，兄弟俩见好就该收，然而他们还是不依不饶。后来，周武王征讨纣王势如破竹，很快就推翻了昏庸无道、暴戾无比的纣王。可这对兄又来搞事了，他们感念先主恩德发誓饿死不食周朝粮，结果硬生生真把自己饿死了，就是连一粒周朝的米也不吃。

兄弟俩的绝唱需要多大的勇气和毅力啊，然而东方朔，对于这种决绝的参政议政做法并不欣赏，而是采取端着人家的饭碗、吃着人家的饭，不与权力发生刺刀见红的正面冲突，改为“绕道”进谏。东方朔在其力作《据地歌》就明确表达了自己的观点，他说，“宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下?"在朝廷同样可以规避倾轧、明哲保身表达政治主张，不需要躲进深山老林。所以，东方朔哪怕是委身戏子也要进谏，表达自己的政治主张。当然，放不上桌面的是，他如此卖力进谏最终目的，根本是为了得到汉武帝的重用。化不开的心中利益情节，还在于为了个人的升迁，为了谋取高官厚禄成了原始动力。

隐居不出名，但隐居边际效应超强的非柳下惠莫属。柳下惠何许人也？鲁国省部级高干！也是仕途不顺，前后经历三次降职，也不埋怨，更不负气，而是任劳任怨发挥才干效力朝廷。正是他低调“隐身”于朝野落魄之时，还有特别讲究礼节的君子之风，成就了他扬名立万、流芳百世的“柳下惠坐怀不乱”。据说，那是一个北风呼啸、极其寒冷的冬夜，冷到滴水成冰，柳下惠在城门下睡觉，恰遇一投宿的年轻女子，可以想见女子的端庄可人，然而举目无亲被冻得瑟瑟发抖。很讲究礼节和绅士风度的柳下惠，怕女子被冻死，于是欣然解开外衣将女子裹入怀中取暖。从戚戚黑夜到东方现出鱼肚白，柳下惠对女子并没有丝毫非礼，于是留下了这段“坐怀不乱”的千古美谈。

柳下惠，不是机会主义者，但偶遇变成了美谈，着实是异常惊喜。有心栽花花不成，无心插柳柳成荫。这很有些“伟哥”的味道，这个又名万艾可的伟哥，起初是辉瑞治疗心血管疾病的药物，然而疗效并不理想，可是无意中发现对下半身的性福作用明显，于是“拨乱反正”成了风行全球的性福药。

我们很喜欢说的“歪打正着”，就是这个意思。采取歪打正着策略的并非辉瑞独有，之前，在美国独立战争中向议会力陈己见有个非常有名的律师，作为“不自由毋宁死”进谏原则首创者，他就是著名的《自由宣言》主要执笔者之一的帕特里克·亨利，为了赢得大多数议员的支持，他运用“歪打正着”的策略，在议会发表著名的演讲。演讲时，他避开众多议员反对的锋芒，通过讽刺挖苦、自问自答和长短句交错等，婉转地表达出“不自由毋宁死”，誓死与企图镇压北美独立的英国政府斗争到底，绝不屈服。

言辞并不激烈，但句句打动人心。在议会，亨利的演讲进谏取得了空前成功，成为美国独立运动的燎原星火。中国近代著名思想家、政治家、教育家梁启超，就把“不自由毋宁死”作为自己的座右铭，充分运用到中国近代革命当中，开展戊戌变法，也叫百日维新。虽然最终以失败而告终，但一定程度上加速了清王朝的灭亡。

隐居，是我看见了我不说，只是在心里默默记恨，显然已经无法表达自己的主张了，而是要敢于走上前台力陈，当然，也要讲究方式方法，以达到亨利事半功倍、觉醒“梦中人”的效果。

这让人们看到，不自由就隐居，是一种负气式的政治主张表达，犹如毛毛雨。所以，自由是理想，隐居是冥想；冥想要迈出理想的步伐，则有赖于实实在在的行动！（老阳开泰）