渊乎似万物之宗。
河上：道渊深不可知也、似为万物之宗祖。
原成：渊，回水也。深水藏鱼，故曰“似万物之宗”也。
临溪而渔，溪深而鱼肥，所以渊水藏鱼。
渊，以其动蘊含生命，以其静滋养生命，故似万物之宗。
老子此处用了一个“似”字，很耐人寻味的。似，有不确定的意思，老子为什么会对“万物之宗”不确定呢？
老子可以说“无，名也，万物之始也；有，名也，万物之母也。”为什么不说“渊，名也，万物之宗也。”
挫其鋭。
河上：鋭、进也。人欲鋭精进取功名、当挫上之，法道不自也。
原成：《正韵》锐，音兑。
挫，犹言“抑制”。
河上公言“法道不自也”，可以理解成“效法道抑制自身有形有名”。
老子认为他所倡导的“无知无欲”，可以通过“挫其阅”的手段实现。
解其纷。
河上：纷，结根也。当念道无为以解释。
原成：解，散也；纷，放也。
“挫其阅，解其纷。渊兮，似万物之宗。”这样的格式，才是老子说这句话的本义。即“挫阅解纷”是用来解释“渊”，为什么可以“似万物之宗”。
挫其阅，就是抑制好恶之心的意思。
解其纷，就是放飞天下之物的意思。
“道”之所以能通过“渊”，来实现“似万物之宗”，就是因为“道”做到了两点：
抑制好恶，而兴起万物。
关于道德经第四篇的原文与译文，可以参考我的视频：道德经原成基础篇之四篇：沖而用之。
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更多内容可参阅作者的“道德经原成”系列视频。
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