以前，我在看故事小说的时候，一遇到大段的风景环境描写，就快快地越过去，包括自己在写文章的时候，也是如此，不喜欢也不擅长写风景。
《谈美》第三章节：“子非鱼，安知鱼之乐”——宇宙的人情化，朱光潜先生借《庄子·秋水》篇里的一段故事，引出来：庄子拿“乐”字来形容鱼的心境，其实不过把他自己的“乐”的心境外射到鱼的身上罢了。这就是“移情作用”。
移情的现象可以称之为“宇宙的人情化”，因为有移情作用，然后本来只有物理的东西可具人情，本来无生气的东西可有生气。
朱光潜先生说：“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验。自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。
因此，“物的形象是人的情趣的返照。物的意蕴深浅和人的性分密切相关。深人所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。比如一朵含露的花，在这个人看来只是一朵平常的花，在那个人看或以为它含泪凝愁，在另一个人看或以为它能象征人生和宇宙的妙谛。一朵花如此，一切事物也是如此。因我把自己的意蕴和情趣移于物，物才能呈现我所见到的形象。我们可以说，各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性。”
现在，我明白了，为什么我不能欣赏大段的风景环境描写，或者是，自己的世界还没有伸展到同样的层次中去；又或者是，文章中所展现的并没有多少意蕴和情趣。
就如描写春天，可我如果只是写春的如何美，无论用词多么花团锦簇，也是比较缺了灵魂的。
写到这儿，我想起一次到临县参观，说起当地的山，一位老乡同学说，不如我们老家的“水灵”。家乡的山在同学眼里，是带了浓厚情感的，所以他用了这两个字。到我这里，看过无数描写山的优美词汇，可最深刻的，还是“水灵”这两个简单的字。
这是一方面的收获。
再来说说古松。我们观察一棵古松，在物我两忘的时候，往往自己也振作起来，模仿它那一副苍老劲拔的姿态。因此，朱光潜先生说：
“在美感经验之中，注意力都是集中在一个意象上面，所以极容易起模仿的运动。
人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象。所以美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶冶性情的功效。
苏东坡诗说：‘宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。’竹不过是美的形象之一种，一切美的事物都有不令人俗的功效。”
竹菊梅兰可养性，琴棋书画自陶情。说的就是这个意思吧。
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