我的朋友，你问我是否发自内心感谢指正。受到批评难免需要经过心理关口，可我们都是凡人，谁不犯错呢？你说斯多葛哲学家也会犯错吗，他们认真思考，刻苦践行，怎么不用更好的表现展示在其他人面前呢？
这一点我认同你，所以就接受了你的批评啊，当然我是确认你是善意提醒，发现了正确的问题。按照认同观点，我也不能随便点头，没有思考就认可，那是软弱的表现，也是不负责任，对吗？可是对你的指正，我肯定相信会对自我有所帮助。
你发现了吗，斯多葛主义中没有大师。即使是学校的创始人——芝诺、克律西波斯——也没有声称他们完全明智。他们认为人都是愚蠢、邪恶的，某种程度上被我们的激情所奴役。理想圣人的定义是完美的，但他是一个假设的理想人物，就像一个乌托邦主义的概念。总是拿那些遥不可及的标准要求自己，你一定会说，这不是傻吗？我的朋友，赫拉克勒斯最后成为了神，这是他自己的选择，可是最早的时候，谁不以为他会早早死在路上？你想成就自己，这怎么是傻呢？
我们都会犯错，即便目标正确，选择的是为了善而行动，可是我们缺乏知识，缺乏视野，缺乏经历，必然会在一个错误出现后，还会出现另一个错误，可是怎么办呢？因为面部微小瑕疵放弃健康心脏？不过，生活中好像这样的例子还不少。
具有讽刺意味，我们常常为别人指正而大为反感，甚至气愤难当。认为这是一种冒犯。对冒犯我们的人的愤怒，本身就可以被视为自己容易犯错的证据。你看，你生气了吧？如果你没有错，你为什么生气？甚至是在别人指出具体的问题情况之下？
爱比克泰德认为，愤怒证明了我们在强烈的情绪的影响下，也有能力做错误的事情。在他看来，犯错是人类的共性——包括你自己——可以帮助减少愤怒感。当你愤怒地把手指指向别人时，记住同一只手的三个手指指向你自己的方向。
马可·奥勒留让我们在来自外部事物的打扰中保持自由，他说：“如果你能够，通过劝告去纠正那些做错事的人，但如果你不能够，记住你要因此采取任其自然的态度。神灵对这种人也是任其自然的，出于某些原因，甚至帮助这些人得到财富、健康、名声，他们是如此和善。这也是在你的力量范围之内，或者说，谁阻碍你这样做呢？”
他认为，不要像一个被强迫者那样劳动，也不要像一个将受到怜悯或赞扬的人那样劳动，而要使你的意志直指一件事情，即蒙社会理性所要求的使你活动和抑制自身。今天我摆脱了所有苦恼，或宁可说我逐出了所有苦恼，为这不是发生在外部，而是发生在内部，在我的意见中。所有事物都是同样的，都是经验所熟悉的，都是时间上短暂和质料上无价值的。
现在的一切事物正像它们在先死者的时代里时一样的。
每当看到马可的这些话语的时候，我就想到，每个人心目中都有他想要逃避的喧嚣，可是还是要选择接受，选择原谅。对于外界的善意，我们怎么能够拒绝。
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