最近这几天在作《金刚经》的课件，在这过程中确实给了自己很多的思考。记得在四五个月前师父发来窥基大师的《金刚般若论会释》，说里面的有些断句不明确，叫我试着边阅读边纠正断句。在这之前我没有读过此论释，所以对我而言，是有一定的高难度，但是我还是很认真地阅读并断句。三卷的《金刚般若论会释》我在不到一个星期的时间里，阅读并断句完毕。虽然断句还是不尽满意，但这件事算是完成搁下了，也就没有放在心上去阅读校对第二遍。
由于在一个月前，我在做《大乘五蕴论》的课件。心想这个课程结束，要做《大乘百法明门论》的课件，还有与唯识相关的其他论的课件，就当是自己给自己一个重温学习，清理思路。直到一周前，师父说你可以试着做一下《金刚经》的课件，参考窥基大师的《金刚般若论会释》。做课件这难不到我，但是要是直接以窥基大师的《金刚般若论会释》，这就太难，因为《金刚般若论会释》太艰涩难懂了，假如不阅读无著菩萨的《金刚般若论》对照着会释，根本就读不懂会释。其实我知道师父就是想让我自己学会独立思考与调伏自心的烦恼。但是我是一个很较真的人，于是也就认真地做《金刚经》的课件。虽然金刚经的经文读诵的很熟悉，但是里面的深意还是没有领会。自从去寺院到出家，最早接触的经典就是《金刚经》，鸠摩罗什大师的译本。至今快二十年的无间断地读诵金刚经，可是从来没有好好地去看有关《金刚经》方面的注解，论疏等古大德们的著作。也没有好好地思维经义，每天就是快速读诵一边当功课来完成应付，没有想到如何应用《金刚经》里的法义在现实的生活中来对治自己的烦恼。
这次是因为要做课件的原因，就自己去看有关《金刚经》的论著以及注解，觉得还是无著菩萨著的《金刚般若论》比较好，于是就采用无著论师的《金刚般若论》来解释《金刚经》中的甚深法义。《金刚经》有七种译本，自古以来《金刚经》有上百家大德们的注解论疏等，之前一直读诵的是罗什大师翻译的流通版，对于其余六种的译本没有阅读过，以及其相关的注解论疏等。但是有听过几位法师讲的《金刚经》视音频。所以这次也乗此机会，把其余的六种译本也读诵一遍。其中觉得除了罗什大师翻译的读诵起来比较顺口，其次是菩提流支的译本，读诵起来最难的是三藏笈多的译本。但是无著大师的《金刚般若论》就是三藏笈多尊者翻译的。虽然无著论中的经文解释不是罗什大师的译本，但是内容大同小异，于是就以鸠摩罗什大师翻译的《金刚经》译本，以及无著大师的《金刚般若论》来做课件。
师父说：“学习佛法，关键在于悟。如果不能领悟经中所说的真正义理，就不能对治烦恼，调伏自心。那这样的话，你所学习的就不是佛法，而是一些法相名词，一些佛学知识而已，这样不仅没有力量对治烦恼，反而增长我执知见。”
佛法重要的是以智慧为主，只有智慧才能断除烦恼。如果没有把佛法转为纠正自己的行为，在生活中，遇到对境时，没有智慧，内心中没有足够的力量去对治烦恼。足够的力量就是通过闻思修三学，生起正知正念，在修学中点点滴滴去培养这样的力量，就可以有效地对治烦恼。我想这是师父为何让我做《金刚经》的课件，是希望我能够独立思考，不仅学习教理，也要注重实践；把所学习的应用在生活中，应用在接人待物中；佛法即是生活，生活不离佛法，做一个内心有力量的行者。
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