第一章 中国哲学的精神

哲学在中国文化中，类似于宗教的存在。这是一种比较常见的看法。宗教与哲学的关系本就密不可分。每种大宗教都有一个哲学内核，再加上一定的上层建筑，就构成一个完整的宗教体系。由此观之，被人们称为中国三教的儒教、道教、佛教，并不都是宗教。儒家不是宗教；道家也不是，道教是；佛教当然是了。

宗教关注超道德的价值。而这一目的，中国人借由哲学也一样能完成，而且这一途径更为直接，不需要搞太多花哨形式，探求的结果也更纯粹真实。

在未来世界，人类将要以哲学代宗教。

中国哲学的最高追求，是成为“圣人”。不由想到从小就立志当圣人的王阳明，以前还以为只是一桩名人轶事而已，现在看来，小小年纪就能如此直击重点，果然是个圣人胚子啊。不过抱着竹子格物的画面还是太过搞笑。

圣人应该是怎样的呢？“不离日用常行内，知道先天未画前。”既出世，又入世，能够在各方面都能将这二者统一起来，做到“内圣外王”，即为圣人。说得通俗一点，就是要内心朵朵白莲花，外可上厅下厨房。不仅要具备理论知识，而且还得身体力行，所说即所为。

传统中国，哲学并不是一种职业。每个人都要学哲学，其目的是使人能够成为人。而职业学习的目的，是使人能够成为某种人。因此，中国没有多少专门的哲学著作。那些哲学家的哲学理论，都暗含在他们的语录或其他作品里。

中国哲学家惯用名言隽语、比喻例证的形式表达思想。含蓄委婉，寓意无穷。“言有尽而意无穷。”这一点也同样体现在中国的艺术风格上，以追求言外之意、画外之趣为主。这些都导致了后世学习先哲们的理论时异常困难。虽然也会有一些注疏版本，但他人的解读也只是一种解读而已，跟原作相比总会有距离。如果要翻译成其他文字就更是难上加难。

”翻译工作恰如嚼饭喂人。“

这句话也太形象了，突然有些不能直视那些翻译作品……