在千年帝都洛阳南郊，伊河穿流于龙门山和香山天然门阙，两岸风光旖丽，河水温柔可亲，哺育着河两岸的万物万灵。奉先寺与香山寺隔水相望，沿河西岸分别有万佛洞、莲花洞、奉先寺、古阳洞、火烧洞、皇甫公窟、龙华寺和极南洞。石窟依河岸而造。
龙门石窟凿于北魏孝文帝迁都洛阳之际（493年），自北魏起，经东魏、西魏、北齐、隋、唐、北宋多个朝代，前后共历时四百多年的漫长过程，营造不辍，公元五世纪末至八世纪中最为兴盛。其中大都是真实描述佛教题材的艺术作品。它代表了中国石窟艺术的最高水平，规模之大，题材之多样，雕刻之精美，蕴含之丰富蜚声中外。
北魏迁都洛阳后，龙门石窟造像受南北文化交流的影响，也是与汉文化相互交融的过程。其造像出现“秀骨清像，宽袍大袖，清丽雅典，潇洒飘逸”的风格。如龙门石窟最早开凿的地方古阳洞北壁，有北魏王元祥所造弥勒佛像一龛，佛像结跏跌坐于方形台座上，呈现面颊清瘦，体态修长，秀骨清像式的中原风格。
到了唐代，龙门石窟造像艺术受社会时尚熏染，向着雍容华贵、面相圆润、躯体丰腴、隆胸细腰、富丽健美的风格转变，形神完美，被称为“大唐风范”，具有强烈的艺术感染力和社会教化作用。
龙门石窟现存的窟龛、造像、碑刻题记、佛塔不计其数，其中影响力最大的当属奉先寺大卢舍那像龛，于唐高宗咸亨三年（672年）武则天助脂粉钱两万贯资助雕造，至上元二年（675年）奉先寺大罗舍那像龛讫工。
大卢舍那佛龛（前面佛像为真品）
大卢舍那并非采用山体凿洞造佛龛的方法建造，整个佛龛是依山就势在露天的崖壁上雕着佛像，烘托出一种浑然天成的浩然大气。
卢舍那佛意为“智慧广大，光明普照”。当时武则天命工匠以自己的形象来造佛，希望自己也能像卢舍那大佛一样，给普天下带来温暖和光明，她为自己当皇帝取的名，以日月当空为意生造了一个“曌”字，这似乎与“智慧广大，光明普照”的卢舍那有着密不可分的关联。
大佛通高17.14米，耳长1.9米。端坐于莲花宝座上，虽历经千年风雨侵蚀，基座损缺严重，然而仍依稀可见基座外侧一周饰覆高浮雕凿刻的精致饱满的莲瓣，以及众多小佛像。
佛像面部丰满圆润，头顶为波状形发纹。妆眉弯如新月，附着一双长眼线秀目，微微凝视着前方，高直的鼻梁，樱桃小嘴，露出祥和的笑意，双耳长且略向下垂，下颏圆而略向前凸。整个面部圆融和谐，安详自在。身着通肩式袈裟，衣纹简朴无华，一圈圈同心圆式的衣纹，令头像更为鲜明而圣洁，佛像的四周呈现冉冉跃动的火焰纹和飘然的飞天。
卢舍那佛像
大佛旁边是一位饱经风霜的老者迦叶；还有弟子阿难，阿难身披袈裟，面庞丰满，眉清目秀，有超脱世俗的清雅之美。在迦叶、阿难的外侧分别是文殊菩萨和普贤菩萨，其貌如荣华富贵的唐代贵族妇女，仪态温婉，头束是唐人流行的高发髻，身上佩戴宫嫔喜欢的钏镯饰，身穿薄纱透体的罗裙和锦帔。真实体现了唐代盛行的以丰腴为美的审美时尚。
菩萨旁边的天王仪表威武，凸显了皇家侍卫不可一世的强悍，连脚下的夜叉小鬼竟也显出无所畏惧的神态。天王旁边的大力士赤膊袒胸，蹙眉怒目。
以将佛界世俗化的表现手法，所造佛之神圣高洁，仿佛被人世间情调所感染，让人倍感亲切，当称为“盛唐气象”的杰出典范。
莲座（真品）
龙门石窟以写实、多样的手法，全面地，跨越多个朝代地反映了我国古代政治、经济、宗教、文化等领域的发展和变化，是中国历史文化遗产的一颗耀眼明珠。
备注：图片均源于广东省博物馆内拍摄，这次展出龙门石窟佛像、佛龛真品85件，其余佛像为3D打印虚拟修复模型。
文献资料： [1].《河洛上都龙门之阳大卢舍那像龛记》
[2]. 刘景龙.《古阳洞》
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