魏唐佛光（3）丨造像题记

龙门石窟展览精品之一是令人注目的北魏时期佛龛碑刻书法。

魏碑是南北朝时期刻石的通称。造像题记是其中一种，以北魏时期最精。书法可以说是一种承前启后，继往开来，陶冶思想品格的人文艺术。魏碑书法对后来隋唐楷书体的形成产生了巨大的影响，历代书法家也都从其中吸取了有益的精髓。

魏晋南北朝时期，社会动荡不安，为了适应、安定社会，安抚民心，佛、道之学勃然兴盛。佛、道宣传的方法以写经为一大功德，尤以佛学造像祈福、求长生为时尚，于是刻石题记文字漫山遍谷，对于书法的极致追求也应世而生。

魏碑书法，笔画严谨，朴厚灵动，兼有隶、楷两体之神韵，可谓碑刻中的上品。南北朝是楷书发展的第一高峰时期，其中著名的石刻《龙门二十品》从龙门石窟二千八百多方造像记中脱颖而出。

造像记是佛教兴盛的产物，造像题记又称为碑刻题记，是出资开窟造像的供养人在所造佛窟龛的发愿文，是造像窟龛的重要组成部分，题记与造像佛龛有密不可分的联系。人们争相为父母、儿女、自己雕造佛像，发愿人将名字、发愿文、颂偈镌刻于佛龛的预留位置，以表达其造像目的，并祈愿功德永世流传。

北魏时期，《龙门二十品》是龙门石窟造像题记的书法精品，而其中的：“始平公造像题记”；“杨大眼造像题记”；“魏灵藏造像题记”；“孙秋生造像题记”最具代表性 ，合称“龙门四品”，是《龙门二十品》精品中的妙品。

上图由右至左分别为：始平公造像；魏灵藏造像；杨大眼造像。

始平公造像

始平公造像题记 魏灵藏造像

康有为对书法史上的唐朝人，如欧阳询、虞世南、薛稷评价都不高，对颜真卿、柳公权也“颇有看法”。然而他对魏碑却极其推崇，他归纳出魏碑有“十美”：

一曰魄力雄强；二曰气象浑穆；三曰笔法跳越；四曰点画峻厚；五曰意态奇逸；六曰精神飞动；七曰兴趣酣足；八曰骨法洞达；九曰结构天成；十曰血肉丰美。

可见魏碑造像题记在书法史上具有很高的艺术价值，虽非出于一时一人之手，但其风貌反映了那个时代的审美风尚和追求都达到了很高的水平。

魏灵藏造像题记 杨大眼造像题记 孙秋生造像题记

所展示的部分展品是3D打印模型，可见一些其它的佛龛都有造像题记，因为受展品的空间所限，貌似并非每个佛龛都有题记。而真实情况是每个造像佛龛都有题记的。