龙门石窟3D打印
到唐代，龙门石窟的佛教造像艺术水平达到了最高峰，不论是造型还是衣着，都依据当时尚审美习惯进行了改造。风格多样，雕工考究，体型刻画精细，虽躯体圆润却毫无繁缛、臃肿之感。其中，唐高宗与武则天时期，在洛阳乃至全国范围内，掀起了建寺、立塔、造像的新高潮，因此龙门石窟是当时当之无愧的皇家开窟造像的中心。
四面佛灯经幢
四面佛灯经幢，为洛阳盛善寺僧怀侧位于龙门天竺寺东北墓地所立的幢塔，建于唐大中四年（850年）。形制特别，幢身为矮壮圆柱体，幢身上半部周围刻经文及题记，刻经为《佛顶尊胜陀罗尼经》和《大轮金刚陀罗尼经》。下部四面凿龛，龛与龛之间各线刻一株根茎粗壮，枝繁叶茂的菩提树，四龛皆为尖拱形。正面龛雕一结迦坐佛，左右为胡跪捧莲供养菩萨，龛外两侧各刻一身披铠甲，双手按剑，立于须弥山石座的天王，左右龛各刻一座佛二菩萨，背面龛内刻一倚坐弥勒像。所刻佛龛各尊造像齐全，神态各异，生动传神。
石窟艺术题材主要内容是关于佛、菩萨、罗汉、天王、力士、飞天、魔鬼的故事及佛传、经变的故事。
佛
佛是梵语“佛陀”，意思是“觉悟者”，为佛教修行最高果位。
奉先寺遗址发掘的佛造像，头顶高肉髻，面部方圆，双眼细长微睁下视，嘴唇饱满，身着双领大衣，胸口露出内衣，领口和系带，左手抚左膝，右手上举，掌心向前施无畏印。衣裙裹双腿，右脚在前，结跏跌坐于圆形复瓣仰覆莲花束腰台座上。
菩萨
菩萨在佛教中仅次于佛的二等果位，常伴佛左右，职责是协助佛，传播佛法，普渡众生，常闻言道：“菩萨保佑”便有护佑众生之意。唐宋以后趋向女性化。其造像装饰较多，戴雕缕精美宝冠，眉长而弯，凤目微张，神情静谧慈祥，身上装饰精美复杂，如项饰、璎珞、臂钏、腰束贴体罗裙，十指纤细修长，两足赤裸。
罗汉
罗汉是修行得道的高僧，在佛教中修行境界仅次于佛与菩萨，罗汉造像往往出现在大雄宝殿，作为胁侍弟子环护佛两旁。
力士
护法由护卫执法诸神组成，有威严摄人的四大天王；横眉怒目的金刚力士；还有形形色色的飞天形象，她们凌空飞舞，奏乐撒花，奉宝供果，为佛门天界增添了瑰丽奇谲的祥和欢快气氛。
盛唐时期，武则天二莲花洞及高平郡王洞力士造像：头上绾髻，四方脸，额头中央隆起，眉上挑，怒目圆睁，嘴紧闭，右臂屈起上举握拳，左手在下握拳用力，上半身裸露，肌肉隆起，下半身衣服下摆飘动。唐代金刚力士身上的肌肉表现是其他朝代没有的，体现了这个时期佛教艺术在中原地区发展。
飞天
由汉魏时期佛教传入中原，到两晋南北朝，佛教艺术飞跃发展。这个大动荡时期，一方面受印度、西域佛教绘画手法的影响，一方面继承了中国传统汉画艺术，“秀骨清相”体现了南朝士大夫生活理想和审美情趣的佛教造像艺术，一直流传到北魏时期，由于北魏孝文帝于太和十八年迁都洛阳，加速了中原地区佛教艺术的发展。由国家主持开凿，规模巨大的龙门石窟，标志着这一时期国家宗教艺术水平。到了唐代，佛教艺术有着时代特点的改变，佛像人物由“秀骨清像”变得更加丰润，体现了盛唐时期皇家贵妇的形象。
中原地区佛教艺术，随着龙门石窟开凿，大规模的建造佛像，由北魏至盛唐时期将其推向了高峰，佛教与政治紧密相连，武后时期更在全国各地大建大云寺。佛教之所以在这个时期发展得快，因为国家宗教对民间的影响已经深入到民心，与人民群众的生活直接联系，息息相关。佛教艺术的流行、发展与兴衰，甚至也伴随着唐代的兴衰。
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