汤问篇：人生的主宰是什么？（1）

中华迷你美帅哥——列子系列5-1

不是命运在主宰我们，而是我们要主导命运；不是钱、权在主宰我们，而是我们要主导钱、权；不是成效、目标、价值和意义要主宰我们，而是我们要主导成效、目标、价值和意义。人生成功与否，成效多大，意义何在，取决于我们与外在世界之间构成什么关系，如何互动。那么，我们主要通过什么？怎么主导人生的资源、命运和成效？人生的主宰究竟是什么呢？对于这些问题，列子从认知宇宙万物开始进行了探讨。

01  如何认识宇宙万物

所谓宇宙万物，也即“有形物”，包括超独立生命（人类）、独立生命、生命载体等，万物同源于“造化者”（无），万物间皆以生命为基本关联。即便是人造物品，其原材料里亦包含阴阳信息等生命元素。

汤问篇：人生的主宰是什么？（1）

其一、万物之间:大小相含、互为一体

宇宙万物（包括天地），不论相对整体还是个体，也不论生命或非生命，首先，皆本来没有开端，没有结束，而是不断转化和循环，没有固定头绪。列子原文：“物之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？”

其次，万物本来相互包含，向外无极，向内无尽，且互为一体。天地之外还有天地，万物之内还有万物，无极之外还是无极，无尽之内还是无尽。比如银河系里有太阳系，太阳系里有地球，地球上有人，人体里有细胞、微物等等，无论往外或往内，都延伸不尽。列子原文：“无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也”；“四海、四荒、四极之不异是也，故大小相含，无穷极也。含万物者，亦如含天地。含万物也故不穷，含天地也故无极。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？”

以上是宇宙万物之间物理上的关联:共生共存，不可分割，任何一个相对独立的个体都是一个相对完整的世界，同时又与外界构成一个更大的世界。所以，任何个物，无论大小，只是功能不同，皆是“之一”而已，有什么可相互区分的呢？其次，物物关联，其相互联结的本质是什么？联结的方式又如何？这是列子将要告诉我们的答案:万物虽然形体、命运各异，但其共有本质、相互关联的核心却是相同的，皆同源于“造物者”（无形的本原能量）。待下文详述。

其二、生命之间:大小夭寿、功能各异

根据列子的记载，上古时期人神共居，各类人等共存互生。高维能量的人被称为神人、仙人，中维能量的人被称为至人、真人、圣人，低维能量的人被称为普通人、小人，而各类人等之间相互借鉴和引领，都有向上进取的兴趣和目标，并与其他生命一起，共同构成和谐生长的大生态系统。

1、生命之广:以夏革所说，殷汤时期中国周边四海，四海之外四荒，四荒边际四极，整个地球各处皆有生命存在，跟中国相似，不过生命的种类、形体大小、寿命长短、功能高下等颇有不同而已。列子原文:“朕以是知四海、四荒、四极之不异是也。”

2、人类之大:上古时期，渤海往东亿万里有一个“大壑”，地球上的水都流进里面，天上的水也落入其中，里面有五座山，山高三万里，山顶平地九千里。然而，龙伯国的“大人”，抬脚没走几步就能走遍五座山的地方。其人有多大，可想而知。到了伏羲、神农的时候，他们身高还有数十丈呢。

3、人类之小:中州以东四十万里有个僬侥国，人长一尺五寸。东北极有人叫诤人，长九寸。

4、动物之大:上述渤海东面的“大壑”，里面五座山高三万里，山顶平地九千里，而一只“巨鳌”可以用头把一座山举起六万年。终髮北的北面有个“溟海”，称为天池，里面有一种鱼叫鲲，数千里那么大，长度与之相称。有一种鸟叫鹏，翅膀像是从天上垂下来的一大块云，身体与之相称。大禹治水时曾见到过，伯益知道后为它起了名字，夷坚把这事记录了下来。

5、动物之小:长江流域生有一种微虫，叫“焦螟”，成群地飞在蚊子的睫毛周围，而不相互碰撞，来去栖宿，蚊子也感觉不到。而黄帝与容成子经过修炼，能用“神”看见蚊子睫毛周围成群飞翔的微虫，像嵩山弯曲处那么大，用“气”听见它们的叫声，像雷霆的声音那么大。

6、生物之寿:荆州南边有一种叫“冥灵”的龟，五百岁作为春天，五百岁作为秋天，可活一千年。上古有一种椿树，八千岁作为春天，八千岁作为秋天，可活一万六千年。

7、生物之夭:腐臭土壤上长有一种“菌灵”，早上生出来，傍晚就死掉。春天夏天生有一种蚊虫，雨天生出来，见到阳光就死掉。

以上是宇宙生命之间的差异:皆表现在形体及其寿命长短上。为何如此？因为各自生命能量不同，什么样的能量，匹配什么样的形体。首先源于个体所在生存环境的能量场，即“造物者”区域能量不同；其次源于个体内在能量，即“造物者”个体能量不同；最后受个体意识、生活经历及方式等个体能量的个性化表现影响。总之，取决于“本原能量”（造物者）和“意识能量”（心）的不同。这里，列子告诉我们一个极为深刻的道理:差别仅在外表，本质却在内里，外表千差万别，只预示着相互之间应有不同的对待方式，而内里的同源、同命、同发展、同归宿，才是更大价值和意义所在呀！

汤问篇：人生的主宰是什么？（1）

其三、区域之间:人类生存环境及习性、功能各异

宇宙区域分为两类:一是游离于“有形物”更远，神人生活的高维能量场域，姑且称之为“天域”；二是附着于“有形物”更近，普通人生活的低维能量场域，姑且称之为“地域”。

1、天域人类:据列子记载，上古时代人神共居，女娲氏能弥补上天不足，支撑地域稳固。列子原文:“昔者女娲氏炼五色石以补其阙，断鳌之足以立四极。”共工氏与颛顼争夺帝位，发怒而破坏了宇宙结构，改变了天上星辰和地上水流的走向。列子原文:“怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉，地不满东南，故百川水潦归焉。”

大禹治水时曾到过北极一个叫“终北”的地方，“无风雨霜露，不生鸟兽虫鱼草木之类”，那里有个“滋穴”泉，涌出来的水叫“神瀵”，像兰椒一样香，像美酒一样味美，饥饿疲倦时，喝了它就会产生平和的力量和心志，喝多了要醉十多天，用它沐浴，肤色滋润光泽，香气十多天才散去。那里地气和顺，不生瘟疫疾病，人们性情委婉，没有竞争，心气柔骨气弱，不骄傲不嫉妒，长幼生活在一起，没有君臣分别，男女自由交往，不需媒约嫁娶，依靠水生活，不耕种庄稼，气候温暖适宜，不纺织不穿衣服，自然寿终，没有早夭或疾病，后代繁衍无数，没有衰老哀苦，有唱歌的习俗，大家一起连接着唱，一天到晚不停息。周穆王曾路过那里，“三年忘归”，归后数月“惝然自失”。

渤海往东有个叫“大壑”、“归墟”的地方，其“五山”之上全是金玉，禽兽全是纯白，满地珠宝一样的树，吃了树上结的果实都能不老不死，上面住的都是仙圣的后代，能在“五山”之间飞来飞去。神人的最高代表称为“帝”，曾派“巨鳌”举住“五山”，缩小龙伯国的地域，减短龙伯国人的身高，“愚公移山”时，把太行、王屋两座山搬迁了出去。

为何天域人类具有如此神奇功能？因为万物的“母体”及主宰是宇宙能量，高维能量化生高级功能的生命，低维能量化生低级功能的生命，而万物能量高低的具体表现，则在于调配“有形物”的能力大小。

2、地域人类:南方人剪发裸身，北方人裹头巾穿皮袄，中州人戴帽子穿裤子，人们根据当地的土地条件，或种地或经商，或打猎或网鱼，就像冬天穿皮袄、夏天穿麻衣，水上乘船、陆地坐车一样，自然如此，凭性情就做到了。

越国东边有个辄沐国，长子出生后，很小就让他自食其力，说有利于小弟。大伯死后，要把大伯母背出去丢弃掉，说是不能跟鬼的妻子住在一起。楚国南边有个炎人国，父母死后，要把尸体上的肉取下来扔掉，然后把尸骨埋葬，这样才是孝子。秦国西边有个仪渠国，父母死后，要堆起木柴把尸体烧了，烟往上升起，说是升天了，然后才是孝子。如此这些，上层作为政事，百姓作为风俗，没有人觉得奇怪。

吴国楚国有一种柚树，常青而冬天生长，红色的果实味道酸，皮里的汁可以治疗胸闷，渡过淮河以北就转化为枳树。鸜鵒不飞过济水，貉过了汶水就会死。为何生物如此各异？“地气然也”，地域能量所造成。

为何地域人类生活习俗各有不同？亦是由于地域条件差异而造成:一是地气气候的作用，二是顺应人心的结果，“默而得之、性而成之”而已。而顺应自然，听命性情，其实就是被“造化者”（本原能量）和“心”（生命能量）所主宰。所以，不同区域及万物间的联系，根本是“造化者”和“心”的联系；万物间的区别，根本是“造化者”和“心”的区别，而不是形体上的区别；归根结底，“造化者”和“心”在调节、主导着万物的生长变化。这就是列子想要告诉我们的宇宙真相。待下文详述。

由于本原能量所导致的地域及形体局限，宇宙万物皆有缺憾，即“物有不足”，凡“有形物”包括天地皆是如此。而且世界的所谓不足，皆表现在“有形物”上，表现在“形体”上，以及被“有形物”所影响的思想意识上。而宇宙的自然本原——“造化者”及本心，则是没有所谓缺陷的。这里告诉我们，不同人类习性、功能各异，只是基本属性不同而已，而各类人等相互独立、相对完整、皆为发展而生，才是人类的根本特征。总之，万物命命平等，相互尊重，才是道德的根本所在。