东开背经40：如来开示别业妄见，眚人见圆影，为是灯色？为当见色？

标题1：东开背经40：如来开示别业妄见，眚人见圆影，为是灯色？为当见色？

标题2：楞严经中的别业妄见，目眚所成，诸有智者，不应说言，是灯是见

要背诵的这段经文如下：

云何名为别业妄见？阿难！如世间人，目有赤眚，夜见灯光，别有圆影，五色重叠。于意云何？此夜灯明所现圆光，为是灯色？为当见色？阿难！此若灯色，则非眚人，何不同见？而此圆影，唯眚之观。若是见色，见已成色；则彼眚人见圆影者，名为何等？复次阿难！若此圆影离灯别有，则合傍观屏幛几筵，有圆影出；离见别有，应非眼瞩。云何眚人，目见圆影？是故当知，色实在灯，见病为影；影见俱眚，见眚非病。终不应言：是灯是见，于是中有非灯非见。如第二月，非体非影。何以故？第二之观，捏所成故。诸有智者，不应说言，此捏根元，是形非形，离见非见。此亦如是！目眚所成，今欲名谁是灯是见？何况分别非灯非见？

注音：目有赤眚shěng，则合傍bàng观屏幛zhàng几jī筵yán，应非眼瞩zhǔ。

从5点多就开始了今天的早课和背诵，但是有点困，而且从一开始状态就糊里糊涂的。是饿的吗？后来吃了点东西，还是不行。坐得腰疼就站起来，来回走，感觉有点蒙，比如边走边背诵一个小时也没背下来三两句话那种。直到10点左右才觉得这种状态有好转，我思索不糊涂的状态才是正常的，是没有障碍显现的。不糊涂的时候也不是背诵得多么多么快，但肯定是不蒙的，明确知道自己背到了哪。彼时翻来覆去地复习是有效果的，不同于有障碍时，那种身心不舒服的感觉。

如果总是这种状态，我是不满意的，我指望可以通过刻意练习来达到，半天的时间完成这件事。尤其是现在已经背诵的经文仅占全部六分之一左右，如果一直是这样没有进展的话，日后会更困难，而且复习的时候有可能要分段完成，我自己琢磨着还是尽量圆满的好。

这段经文又是一小段论述的文字，如果这样如果那样，若不这样若不那样。刚开始背诵的时候觉得脑袋大，背诵完了就发现也是有结构的。背不下来容易着急，一边告诉自己放松，一边拿手机把文字排版成一小块一小块的，方便背诵。

“目有赤眚”是眼睛有病的意思，“眚”的意思是：眼睛长白翳。“白翳yì”的意思是：眼球上生的障蔽视线的白膜。

这种比喻还是类似“第二月”的道理，既然是妄想了，就不要在妄想里面分别了。想一想其他的例子，都可以这样来观想。比如梦醒后，不要再执着梦里的财富了；比如一个文殊还是两个文殊；比如方器，中有方空，别安圆器，空应不圆；比如第二月，中间自无是月非月；比如这里的“目眚所成，今欲名谁是灯是见？何况分别非灯非见？”……种种例子中，我总感觉用指月示人中的“第二月”舒服一些。当然，“舒服”也属于妄想里的分别。

“真非真恐迷，我常不开演”，因为我在事上自己达不到，所以我思维这些“本来清净，本自具足”的第一义的道理时，我觉得很空洞。那么相对于我的水平，我可能不适合用很多的文字来叙述这样的义理。总是思考和谈论“虚妄不实”，回到“现实”中会有一点茫然。正好我昨天晚上有了点适合自己的感悟，毕竟自己亲身作意思维的会相对“真实”一些。

打坐背诵经文，发现对面的一个小桌子上金属管材弯曲处反光，像一个哈哈镜一样，我注意到了一副更广阔的影像，类似于球面镜头的自拍。巧合的是我在努力集中精神反复背诵，我的习气还没有来得及随顺我的思维的溜号。习气还是面对平面镜的习气，所以我不自觉地以为很奇怪，恰好想到了“譬如方器，中有方空”。这个空气和光有相似性，这个方器和平面镜有相似性，圆器和哈哈镜有相似性，那么这样的话，自拍的时候自己究竟什么样子呢？

诶呀！“不应说言，见有舒缩。”“不应说言，更除虚空方相所在。”相类似地，下次照镜子看自己的时候，自己是什么样呢？“不应说言”，有何相貌。我觉得这和无常也是相应的，和“应无所住而生其心”也是相应的。当然这样的观想是不适合去往别人身上套的，自己想一想只是自己的事，但要求别人是攀缘心作祟，徒增烦恼，还会带来生活上的麻烦，别人会觉得有精神病。

那我现在意识到这一点了，再次看到镜中的自己又该作何感想呢？我寻思应该会产生一种和对待溜号相似的感觉。毕竟我想主修的就是专心背经不溜号。是厌恶远离吗？是放逸随流吗？诶呀！“如风吹光”！“如刀断水”！“当处发生，当业轮转”！这些不过是“目眚所成，今欲名谁是灯是见？何况分别非灯非见？”

今天的经文中还是有两个“不应言”：“终不应言：是灯是见，于是中有非灯非见。”和“诸有智者，不应说言，此捏根元，是形非形，离见非见。”

我搜索全部经文，共有十九个“不应”，上面已经有四个了，“五阴六入十二处十八界”妙真如性的部分有十三个，还剩下两个如下：“不应难言，此日是一，云何各行？各日既双，云何现一？”和“终不应言：离诸动静、闭塞、开通，说闻无性。”

读这些文字的时候，我感觉这种“第二月”的道理总是绕不开的，绝对的真理是都已经“绝对”得没法再说了，那就需要“相对”。既然谈相对了，其中就有这种“第二月”的道理，或者是“自心取自心”的道理，就像树的根。我现在的状态就像树的枝叶，去思考其他的树叶，还是去思维根茎枝干，必然要经过这个“妄”字，在“妄”的基础上去练习专注和不溜号。要是这样的话，相不相应啊，我该如何调整呢？