东开背经17：如来安慰显发，显妄识无体，破所执妄心

标题1：东开背经17：如来安慰显发，显妄识无体，破所执妄心

标题2：入定需谨慎，内守幽闲，犹为法尘 ，分别影事

要背诵的这段经文如下：

尔时世尊开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍。于师子座，摩阿难顶，而告之言：如来常说，诸法所生，唯心所现 ，一切因果、世界微尘，因心成体。阿难！若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性。纵令虚空，亦有名貌。何况清净妙净明心，性一切心，而自无体？若汝执吝分别觉观，所了知性，必为心者，此心即应离诸一切色香味触，诸尘事业，别有全性。如汝今者，承听我法，此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘 ，分别影事。我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩，若离前尘有分别性，即真汝心；若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事。尘非常住 ，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身，同于断灭，其谁修证无生法忍？即时阿难与诸大众，默然自失 。佛告阿难：世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽，成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。

注音：草叶缕lǚ结，诘jié其根元，若汝执吝lìn，我非敕chì汝，微细揣chuǎi摩。

今天白天还好，晚上这会儿真难熬！一背经脑袋就不好使，有时候手拿茶杯也需要控制，要不然就抖，胸口也不怎么舒服。我的习惯是诵楞严咒，今天晚上估计就有五六遍了，白天还好，但是白天背经文时落下了一段，导致晚上赶紧补，结果只有几句话，就是记不住，快2个小时了才勉强凑合，除了不舒服就是难受。其实也习惯了，只是心有不甘吧，自己的境界不高所以撑不住。总是这么痛苦的最大好处就是知道自己的修行不达标，应该珍惜时间，应该摄心专注不溜号。

有时候过于难受了，诵着诵着楞严咒就从那种难受的感觉中跳出来了，“彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，了不相触”。我相信我不会这辈子都这么煎熬的，慢慢地肯定可以结束。

读诵《楞严经》有个好处就是，那些“前尘虚妄相想”，那些“前尘分别影事”，就应该彻彻底底地扔掉，再去分别一点都是多余的。所以任我有再多的感觉，与经文一对照，不过尘劳罢了，都不值得再去执着。“事”上做不到的话，至少“理”是这样的，有方向性也挺好的。

这句“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘 ，分别影事”实在是太好了，感觉文字优美，易于背诵，而且非常适合打坐。如果打坐时状态好像不错的时候，想一想这句话，犹如当头棒喝，那些以为的种种妄想都是不对的，“犹为法尘 ，分别影事”。

讲义中有这样一段：“古德有云：‘见、闻、觉、知，无非妄想。’此约六识言。又僧问善知识：‘如何是佛性？’答曰：‘在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在舌尝味，在手执捉，在足运奔。’此约六根言。识性虚妄，故名妄想；根性真常，故称佛性。古来宗门祖师，多从六根门头，接引学人，擎拳竖指，令向眼根能见处荐取；振威一喝，令向耳根能闻处荐取；木樨香否？令向鼻根能嗅处荐取；这个滋味如何？令向舌根能尝处荐取；当头一棒，令向身根觉痛处荐取；不思善不思恶，令向意根正恁么时荐取。这等见、闻、觉、知，即本经所显的，为如来密因，亦即二根本中真本，亦即四科七大中，如来藏妙真如性，所应取为本修因者。”

另有关于意识的一段：“意识有明了、独头之别者：明了意识，缘境明了，亲得法之自体，故以为名，亦名五俱意，与前五识，俱时起故，亦名同时意识。独头意识，复有四种：一、散位独头，缘独影境；二、狂乱独头，缘病中狂乱所发境；三、梦中独头，缘虚妄梦境；四、定中独头，缘定中所住境。此中幽闲之境，即属定境。定中独头所缘者，因有守境之心，所守之境，故为法尘分别影事；此破意识，止散入寂之胜善功能也。”