在斐德洛真正进入哲学后，他读到了一本有关东方哲学的书，感知到了东西方文化的差异，西方文化主要从理论角度理解人的存在，而东方文化则从美感的角度去理解，两者貌似从来没有见过面，这也就对应了斐德洛的古典和浪漫的冲突。而在向深层次挖掘，理论与审美是同一世界的不同组成成分的对立，我觉得这种联系也引出了接下来的融合现象。
在攀登哲学的最后时刻便是心灵的高山区，在那里，会出现高原反应，会提出各种问题：真理是什么？当你说某个东西意味着什么的时候，这又意味着什么呢？这么久的人类文明，到底有进步吗？新的思想确实取代了旧的思想，但是现代文明出现的战争，海洋污染，全球变暖，有何进步可言。当然，这是浪漫的想法，或许人类文明进步的来源是理性，因为理性的存在，人们获得了不同于原始社会的自由。
想到这里，斐德洛庆幸在某一天打开了一本书，康德的《纯粹理性批判》，这本书给斐德洛巨大的七启发，从而想要解决古典与浪漫的所有问题。在提到康德思想时，不得不先说说苏格兰哲学家大卫·休谟。作为一个经验主义者，休谟通过最严格的归纳与演绎去探寻世界的真正本质，他认为人类从一出生开始就没有任何思想，所有的认知都来自于感官经验，甚至在我们的感官世界中，没有因果关系，这也是休谟为什么又被称为“怀疑主义者”。他不赞同因果，认为所有我们总结出来的规则并没有包含一切，对此，我认为虽然有些道理，但也有些极端了。而康德没有完全拒绝休谟的思想，反而觉得这种思想把他从独断论的睡梦中唤醒了。他把经验中的感官换成了“先验”，比如时间和空间就是不存在于感官世界的，这是在人类一出生前就存在的，而我们认知世界的方式就是采用时间和空间这类先验直觉。
是不是有些混乱了，其实很容易理解，罗伯特拿摩托车举例子，在休谟看来，摩托车的形象只是我们的感官多感受到的，没有实体存在。但是如果没有实体，我们从不同角度去看摩托车的话，如何证明感知到的两种印象来自于同一辆摩托车。这便产生了无解状态。而康德就会抛开感官，其实在我们心中已经有一部摩托车了，它是先验直觉认知到的，且在时间和空间上有一种连续性，所以不同的印象都不会影响摩托车本身。摩托车无论在时间和空间上发生了什么变化，它都是实体，你的感官只能证实它的存在。在经验主义和理性主义冲突时，康德走出了一条自己的路，融合两者，然后就会更容易地去理解世界。
这一章的内容很是让我大受震撼，也开始对康德的思想产生了兴趣，搜索了几个相关的视频，当然我只是浅尝一下，并没有很深入的了解。后续，也希望康德思想可以在这本书里有更多的体现。
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