虚无主义-作为哲学意义，认为世界，特别是人类的存在没有意义、目的以及可理解的真相及最本质价值。
这一代人的虚无主义
01
妹妹：“你公司还要人吗？我辞职了”
我：“啊，为什么？”
妹妹：“太压抑了。”
我：“我也要走了，公司太无聊了。”
妹妹：“什么鬼，你也要走？”
我：“对啊，不喜欢公司的氛围，连个讲话的人都没有。”
妹妹：“好吧，同感，小豆豆也要辞职了。”
我：“啊，大家都怎么回事啊”
妹妹：“可能就是我们这一代人的通病吧，没有想着要去脚踏实地的成家立业，只在乎自己的感受。”
我：“可能我们需要的只是自己的存在感，想做一点对己而言，有意义的事情吧。”
我以为只有我一个人在逃离，原来这个时代的一撮人都在逃离。
“后现代主义掀起的无中心意识和多元价值取向，由此带来的一个直接的后果就是评判价值的标准不甚清楚或全然模糊，从而使人们的思想不再拘泥于社会理想、人生意义、国家前途、传统道德等等，使人的思想得到彻底的解放，也使人对于自我有了更深刻的了解。”
在这一场思想的变革里，有些人找到了自己，有些人在别人的世界迷失了自我，找到自己的人怀着拯救别人的心到处诉说自己的经验，而迷失自我的人用别人救赎的方式越陷越深。
哪些是我想要的声音呢，哪些是我需要的声音呢？我到底在做什么呢？既然一切都是虚无，是不是规则可以重建呢？
02
那个曾经患过躁郁症的叫可乐的女孩，在奇葩大会上安静地讲述了自己走出躁郁症的心理路程，那篇演讲稿写的真好。
可乐从刚开始找不到活下去的意义，到后来因为哈佛双向情感障碍研究所的医生的一句反问:意义的意义又是什么呢？突然明白——活着本身就是意义本身。然后她开始慢慢摆脱躁郁症的标签，自我修复，重新认知自己。
可乐说：这个世界之所以如此多的条条框框，它就是告诉你不必格格都入，不必每时每刻人地皆宜。然后她找到了自己可以和这个世界相处的方式，甚至通过出租去帮助很多像她这样的人，也因为出租，她感受到了了更多自己存在的意义。
在她的讲述里，最大的感触是意义本身是没有意义的，可是又让人困惑的是我们大多数人追求的所谓的有意义的人生又是什么呢？如果活着就是意义的本身，是不是不管你以什么样的方式活都无所谓呢？因为活着就好了。
可是那么多的不快乐，那么多的对人生的疑惑又来源于什么呢？
在最后的时候，康咏老师说了这样一段话：所有做创作的人最后都是被“什么叫做意义”所驱动，如果我们那么清晰什么叫意义，我们就设宗教了，我们不会做创作，所以那是我们的动力，那个困惑是逼着我们做东西的动力，动力一消失，就剩下心甘情愿被征服的人生了。
因为不想被征服，所以还在不断思索的路上，这看似虚无。
03
那个叫非洲的青山的人放弃优渥的待遇，在无际的草原上陪着那些渐渐消失的物种。他告诉我们长颈鹿的脖子不是为了觅食，而是为了打架；他告诉我们动物是有感情的，而不只是残酷的嗜血的食肉兽；他告诉我们伴随人类千百万年的大猫，可能在下一个50年再也见不到了。
从青山的事迹中，深感不仅贫困会限制我们的想象力，无知也会限制人的想象力。
后来，晓松老师感慨地说：人类应该出点你这样的，代表我们大家去赎赎罪，曾经人类只是地球上成千上万个物种之一，现在的人类，自己生了三亿吨人——这七十亿人一共有三亿吨重，然后自己还养了七亿吨供自己食用跟玩耍的家畜、家禽、狗猫，全世界还剩下的所有野生动物，包括鲸鱼，包括所有这些犀牛，还剩一亿吨。
听完这个数据，第一感觉是人真的太霸道了，第二个感觉是自己很无知。因为我猛然发现，在我的浅意识里，认为这个世界只是人的世界，自然界也只是人的陪衬而已，也许以前的某年某月某日，我也写过人类应该和自然界和谐相处，人类和自然是平等的，可是在我的内心深处，其实是没有真正的怀有敬畏之心的。
同时，因为无知，我们便会肆无忌惮。
在青山的事迹中，另一个让我震惊的是，在野外，从来没有出现过动物攻击人的事件，只有在动物园里出现过，因为关在笼子里的动物不是正常的动物，它们对人是心有怨恨的，所以当人靠近的时候，这种情绪就会爆发。
很多人都特别喜欢被别人感同身受，被别人理解，可是人们却忽略了动物的感受。这种忽略其实是来源于心底的漠视和不平等看待。而我们却忘了一个人的本性里也包含着动物性，凭什么不能和动物感同身受呢？
当发现这个世界还有那么多重要的事情需要被重视，需要有人去推进，需要很多人投入大量的精力和时间的时候，真的会觉得只会吃喝玩乐的人就该平庸地走向死亡之门。
这一代人的虚无主义，就是说的太多，做的太少。从可乐身上，我明白了世界的规则很多，不管能不能重建，一个人都可以通过对自己的正确认知另辟蹊径;从青山身上，我明白了通往有意义的人生的路只有一条，就是凭着一腔孤勇做你想做的事情。
也许在这个虚无的时代里，老庄的那句“外化内不化”才是定海神针。
我是小拇指，想要拯救自己于千疮百孔的社会和不太强大的内心里。如果你也在修行的路上，一起努力吧！
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