什么是虚无主义？虚无主义是否依附现代性？什么是现代虚无主义？希望能为大家解答这三个问题。
关于虚无主义这个话题讲点儿什么好呢？毕竟在人类历史上从未有过像今天，有今天这么多虚无主义者。“我们或多或少都是虚无主义者。”如果有谁已经获悉了这一结论，那么我今天的分享就多少会令他失望了。然而，对于那些竟然对此表示怪异、诧异和感到震惊的听众，尤其是还没有阅读过凯伦·L·卡尔的《虚无主义的平庸化》的朋友们，你们这一路上想必是颠簸的。
“一大幅虚无”
一、普遍的虚无主义
从凯伦·L·卡尔提供的虚无主义分类入手并不容易理解虚无主义的演化，因为这些分类有明显的同义和反复。但正是通过这种重合的提示，我们可以相对容易地意识到如下问题：
“是不是人人都是虚无主义者？”
五类虚无主义（“虚五类”）：
认识论虚无主义，“无认识”
真理论虚无主义，“无真理”
本体论虚无主义，“无本体”
道德论虚无主义，“无道德”
价值论虚无主义，“无价值”
我们可以对照一下，即使我们不是某类彻底的虚无主义者，我们是否也不是某类不同程度的虚无主义者？
如果我们分毫不差地在自己身上找到了虚无主义试图消解的种种，那么，个中定义又是什么呢？
什么是“认识”？
什么是“真理”？
什么是“本体”？
什么是“道德”？
什么是“价值”？
如果虚无主义仅仅是否定和怀疑，那么任何反对虚无主义的定义，本身就是虚无主义的。
因为
“认识”必然意味着“无认识”
“真理”必然意味着“无真理”
“本体”必然意味着“无本体”
“道德”必然意味着“无道德”
“价值”必然意味着“无价值”
反对虚无主义，不过是用一定程度的虚无主义反对另一程度的虚无主义。所谓彻底地批判、彻底地否定、彻底地反对虚无主义在哲学内部是不可能的。反对虚无主义消解它们的种种，又有谁不事先消解他者在前呢？
自己就是虚无主义，
竟然反对虚无主义！
哲学永远是虚无主义，故而它们不能摆脱虚无主义。
虚无主义不是现代性的专利。
通过对凯伦·L·卡尔所提供的虚无主义分类法进行分析，我们就把虚无主义普遍化了。但是这个话题太大，我们点到为止。
上述结论贯穿我们曾经提到的虚无主义的三个代表。
尼采认为“基督徒的世界观具有一种自我消解的本性”，也就是说他们具备一种潜在的虚无主义。
巴特认为虚无主义乃是“神性的否定”，也就是说虚无主义处于信靠者必须接触的某一信仰层级。
罗蒂认为虚无主义是“反对体系性哲学隔绝对话的企图”，故而几乎等同于启迪性哲学的两面性。
三种代表性的虚无主义都或明或暗地表示：虚无主义具有某种去历史化的普遍性。
把握普遍的虚无主义并不妨碍我们理解现代虚无主义，因为后者要比前者清晰得多。
虚无主义虽然不是现代性的专利，却深刻地影响了现代性——有一种虚无主义深刻地影响了现代性。
二、现代虚无主义
《虚无主义的平庸化》是虚无主义哲学史研究里程碑式的作品，但按照译者张红军的意思，凯伦·L·卡尔归纳的虚无主义者，大都持半吊子的虚无主义。欧洲近代“第一个纯粹的虚无主义者”及“形而上学的完成”，不在尼采，而是在施蒂纳。马克斯·施蒂纳。
P223
在虚无主义的病原学中，施蒂纳的病例显得非常特别。他的《唯一者及其所有物》，必定是唯一一部持续尝试系统表现一种彻底的虚无主义哲学的著作。
他肯定比尼采更准确地预示而且具体体现了虚无主义心绪最典型的现代形式。
R. W. K. 帕特森
这就是说，根据帕特森，海德格尔所谓“形而上学的完成”，并非最先发生在尼采那里，而是最先发生在施蒂纳那里。并且，包括尼采在内的思想家的虚无主义心绪，实际上都是对由施蒂纳所揭示出来的那种虚无主义的反应。
P224-225
帕森特认为，比起彻底的虚无主义者施蒂纳来说，克尔凯郭尔、尼采、海德格尔和萨特都只是半吊子的虚无主义者，因为他们都被虚无主义吓怕了。而在卡尔对尼采和巴特的分析中，也得出了类似的观点。
《虚无主义的平庸化》译后记
1844年10月出版的《唯一者及其所有物》，这部“现代无政府主义的先知”“欧洲虚无主义第一人”“最后的青年黑格尔”，马克斯·施蒂纳献给妻子“自由人”玛丽的著作，呼唤了一个虚无主义的转折点。同月，力图克服“虚无主义”的虚无主义者，又一位弗里德里希大帝的拥趸，弗里德里希·威廉·尼采出生。
通过阅读这部据传将尼采驱赶到了叔本华，却又被其称赞为“自霍布斯以来最大胆和最彻底的著作”，读者将会发现，如果现代虚无主义竟能成其为一种主义，马克斯·施蒂纳的手迹必然在其中占有决定性的分量。
费尔巴哈总体上就政治哲学没什么建树，黑格尔的理念，甚至是其最激进的一面，最初也是在施蒂纳这里获得政治立场的。施蒂纳是政治哲学的黑格尔，远远超过他的导师费尔巴哈。
《我把无当作自己事业的基础》，这篇马克斯·施蒂纳写在《唯一者及其所有物》之前的序的题目，就已经揭示了他本人在虚无主义历史上非凡的地位。
“要去占有，我们才能成为自己的主人。”
施蒂纳一句话拉开了现代虚无主义的序幕。
P273
世界属于我。难道你们能用与此相反的、其他的词句说：“世界属于一切人”吗？一切人亦即是我、而且就是我。
《唯一者及其所有物》.[德]马克斯·施蒂纳.
我不知道杨朱其人在中国历史上的传承如何考证，“把无当作自己事业的基础”的马克斯·施蒂纳至少是他的半个传承者。
“一毛不拔”的杨朱及其信徒，应当被施蒂纳这样的异乡人所感动。
施蒂纳：不要“自由”！要“占有”！
并非只有张红军对施蒂纳如此看重。在《唯一者及其所有物》出版后，马克思、恩格斯逐渐意识到费尔巴哈不是他们和青年黑格尔学派划清界限的好的终点，所以，他们才将在1845-1846年间创作的《德意志意识形态》的矛头，调转对准施蒂纳，“围剿”他的意识形态。
马克思和恩格斯仔细研究了施蒂纳，甚至比尼采来得细致。因为和施蒂纳可能并无面缘的弗里德里希不同，恩格斯和施蒂纳往来甚密。不论是勇者战胜恶龙，还是恶龙吞噬勇者，最后，几乎未受阻挠，施蒂纳的虚无主义就这样形塑了现代虚无主义的形象。这一经典的虚无主义形象不难见诸历史和众多作品之中。
现代虚无主义之所以是现代虚无主义，是因为它具备了一种如影随形的特性。人只能拒绝它，但不能否定它；人只能压制它，但不能消解它。任何这一虚无主义的挑战者都先要面对马克斯·施蒂纳在其序言中召唤出的守护天使：一个“幽灵”，一个穷极强大的“无”，一个“自我”。
三、德意志的无
马克斯·施蒂纳何以谓“欧洲虚无主义第一人”？
我仅展示金海民翻译的《唯一者及其所有物》中的某一页，赋之标题，删去标点并稍编排，诸位自行感受之：
（P235）
《走向繁荣》
人民与人类的没落使我走向繁荣
听吧 当我写到这里时
大钟开始鸣响
为明天欢庆我们亲爱的德国诞生千年而轰鸣
鸣响吧 鸣响吧
德国的丧钟
你们鸣响得足够庄严
就仿佛你们的舌头
在移动中感觉到
这是给死者送葬
德意志人民
德意志民族
已经渡过了千年的历史
多么长的寿命
噢
去安息吧
长眠吧
这样
受你如此长期束缚的所有人
就将自由
人民死啦
我享安康
噢你
我的受了许多折磨的德意志人民
什么是你的痛苦
那是一种思想的痛苦
思想不能为自己创造肉体
那是一种作祟的精灵的痛苦
这种精灵
在每一声鸡鸣中化为乌有
并且
渴望着超度和完成
你在我之中也居住了很久
你 亲爱的思想
你 亲爱的幽灵
我几乎已经梦想到
我找到了你的超度的言词
为迷途的精神发现了肉与骨
在此 我听到
把你带往永久安息的钟在鸣响
在此 最后的希望渐次消失
在此 最后的爱哼唱完毕
在此 我退出死者的空寂的屋子并回到生者之中
因为唯有生者享有权利
告别了
你这数百万人的梦幻
告别了
你这你的孩子的千年暴君
明天人们要把你抬进坟墓
而后 你的姊妹
人民将跟随着你
如果你们全体都如此随着去了
那么人类就要被埋葬
然而 我仍是我自己
我是笑哈哈的继承人
特别参考.
https://m.douban.com/group/topic/78789448/
这一讥讽人类的诗篇足以道尽一个现代虚无主义者对人类和世界的全部嘲弄。
这样，我就向朋友们展示了一种“彻底的虚无主义”，我的发言也该告一段落了。
2019/3/6
Q&A.
1. 为什么说马克斯·施蒂纳“呼唤了一个虚无主义的转折点”？
正因为哲学上的每一肯定背后都暗含着众多的否定，每一“有”背后都暗含着众多的“无”，所以，哲学本质上就是虚无主义的。它总是为了肯定其一，就要消解众多。在这个意义上，我们终于能理解为什么当施蒂纳“把无当作自己事业的基础”时，人类虚无主义迎来了历史性的转折。因为他统合了众多的“无”，将这种消解扩充到了前所未有的程度：如果说青年黑格尔学派“发现了人”，那么随即在1844年施蒂纳就宣告了“人的死亡”。这比起尼采的“上帝已死”，实在是过于言简意赅。
2. 截止现代虚无主义，虚无主义经历了怎样的演化？
虚无主义通过其对应的哲学协同演化，通过否定无认识、无真理、无本体、无道德和无价值，来肯定认识、真理、本体、道德和价值，截止施蒂纳，它终于通过否定这一切冗余的肯定，肯定了自我这个唯一者。毋庸说，这种肯定建立在比先前的一切肯定都还要荒芜的废墟上。
3. 现代虚无主义就是我们今天的虚无主义吗？
现代虚无主义当然占有相当的份额。然而，在今天还有一种值得一提的虚无主义——后现代虚无主义。而后现代虚无主义及其哲学，是对现代虚无主义及其哲学的彻底反动。
4. 虚无主义在未来将经历怎样的演化？
因为揭示了反虚无主义的哲学的虚无主义本质，虚无主义的反哲学找寻一种“哲学外部的言说（雅克·德里达的理想）”。虚无主义与后现代性的联合，是为了建构一种反哲学。它彻底地反对哲学，也就是反对与哲学一体两面的虚无主义；它彻底地拒绝否定，也就是拒绝哲学通过虚无主义发散出的否定；它彻底地摆脱哲学性的否定，也就是摆脱哲学及其虚无主义。当然，这个独一无二的“虚无主义”值得一顶桂冠，值得特殊对待。
许多人认为现代性和虚无主义是一体两面，这是一种普遍的误解。毋宁说，现代性只和一种虚无主义，和现代虚无主义是一体两面。
基于更加去历史化的、普遍的视角，本文希望向读者们展示：虚无主义不是和现代性一体两面，而是和哲学，和哲学性一体两面。
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