王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、92）
生存者：
明白了，之所以我们这样憋气地生活，是我们被客观与生命的逻辑限制了行为，我们也被这种要命的逻辑“有序化”成痛苦不堪的人，不痛苦还不能生存，我们拿这种该死的“有序化”怎么办？这一来，为减轻生存的痛苦，难免出现各自为生，各自为阵的混乱局面，我们将无可奈何地将生活的现象作有序化处理，这种有序化不是我们想要的方法和结果，但我们仍然不得不被客观与生命的逻辑有序化，的确，不作有序化处理，事实就无法呈现，失序的存在是无法存在的，是不是？
感知者：
有序是存在的逻辑结构，时空就是使物质有序化的方法，物质只有具备时空的秩序之后才能够呈现，离散的粒子群只有经过感知运动的有序化之后才得以具有物质的属性。同理，纷乱的物象只有经过逻辑理念作有序化处理才得以成为事实。所以，维特根斯坦说，世界是事实构成的而不是事物构成的。事实是概念中的事物经过有序化处理后的结果，因此，我们感知到的一切存在都是我们用某种逻辑理念作有序化处理过后的事实。所以，我们的存在，即我们人类的生活形态是什么，就看我们用什么逻辑理念来进行有序化处理，我们得到的生活事实就是这种有序化过程的结果。
生物的存在变化本身是无序的现象，我们用客观与生命理念处理过后就成为了生与死的状态，生存或死亡就是有序化之后的存在事实，这种有序化处理后的事实被赋予了逻辑属性，这是一个不可逆的过程，被有序化处理得出的事实不会返回到无序化状态，所以，生存与死亡的事实回不到当初的现象状态，我们就只能经历生存或者死亡的事实。很显然，如果我们用另外的逻辑理念来对生物的存在变化作有序化处理，我们得到的事实结果就不会是生存与死亡，这个逻辑关系极为简单，不难理解。关键就是，我们使用什么逻辑理念，我们有自觉性吗？我们省察过正在使用的逻辑理念吗？或者是我们在有意识地在使用这种逻辑理念吗？
追究到这里，问题就太清楚不过了，我们并不知道自己在使用什么逻辑理念来处理生活的事象，我们更不明白生活的事实是经过我们使用的逻辑理念作有序化处理的结果，以为我们在过着智慧化的生活，实在是枉有其名，我们其实在懵懵懂懂地过着糊里糊涂的生活，我们是智慧的还是愚蠢的？还有非议吗？
我们的聪明才智都用在了承受事实结果上，为了认识、理解和把握有序化后的事实结果，我们就耗尽了所有的智慧与能力，连有序化这个过程都被我们忽略了，我们还认为事实本来如此，天生就如此，天生就有山高水长、花红柳绿，人天生就有生老病死、苦乐祸福，我们不知道世界和生活为什么呈现为如此状态？我们为什么要这样去行为？我们为什么总是在重复相同的事实结果？我们为什么生生世世都在重复相同的命运？我们真不明白左右着世界的那只手是什么？我们也不知道驱使我们为苦难生存而斗争的是什么？人类数千年都在事实结果中纠结，我们至今不明白一切事实从何而来。
如果我们意识到我们面对的一切事实的性质是不会改变的，我们所付出的一切努力与牺牲只不过挪动了所发生事实的位置和改换了一下内容而已，我们从所承受事实的本质意义不会改变，我们会作何想象？我们还会这样沉溺于事实的现象中不能自拔，还会奋不顾身地用自己的一生去换取转瞬即变的事实结果吗？我们知道了一切事实都是我们的主观意识秩序化物象的结果，我们还会笃信这些事实都是不可改变的客观存在吗？如果知道一切事实都是主观事实，我们还不想追究自己的主观原因吗？（接下）
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