之前分享的《论大战略》这本书里提到：大战略或者至少是支撑大战略的常识有可能被教授吗？论接受的正规教育，林肯比不上其他任何一位美国总统，林肯主要通过自觉地阅读和对经验的自我反思获得自己需要的知识，那么我们不能这样做吗？答案很简单：林肯是天才，而我们大多数人不是。莎士比亚在写作方面好像也没有专门的老师。昨天茜茜在写作打卡中分享了自己的写作之路，小时候她的写作也经常被老师表扬，长大后她觉得写作没必要学习，不需要老师的指点，由此造成现在的她觉得写作是个难题。那么，我们绝大多数人需要老师吗？
这里特别值得提出来的一点是，无论是林肯还是莎士比亚，都用了一生的时间达到他们的成就。今天的年轻人很难做到这一点，因为如今的社会将人的一生明确地分割成不同的阶段：接受通识教育，接受专业培训，进入一个组织并逐渐升迁，对组织承担责任，直至退休。与林肯相比，这个时代的人们学习任何新事物的时间都变得很少。这个结论听起来真让人有点心碎。
《论语》里有这样的说法。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”这句话的意思是，孔子说：“参呀！我的核心心法就是用一件事贯穿所有事，用一本书打通所有书，用一个心法连接所有心法。”
有段时间，身边很多人都有知识焦虑症，好像这本书还没有读完，那本书又来了；这个新概念还没有理解，下一个新名词又出现了……
我问一位朋友：“碰到这种情况你会怎么办？”他说：“子曾经曰过，‘一以贯之’，读一本书就够了。”我问他：“那我们应该读什么？”他说：“如果你是做投资的，就读《滚雪球》；如果你是做管理的，读彼得·德鲁克的任何一本书都可以；如果你是作家，每天把《围城》读一遍，写作水平应该不会太差。”
蔡澜先生说：“人们喜欢把金庸、倪匡、黄霑还有我称为‘香港四大才子’，其实不是这样，我们和金庸先生完全不在一个段位。金庸先生是真厉害，说起《红楼梦》《水浒传》等名著，倒背如流，甚至讲到哪个人家的仆人，都记得清清楚楚，那才是真正做学问的人。”
读《论语》的“一以贯之”是什么？我们会发现整本《论语》有一根线，这根线就是以同情为基础的对他人的帮忙、对自己的谨慎、对天地的热爱、对学习的追求……这都是深深地感受到自己和别人的连接而带来的种种应用场景。
《论语》的核心观点是仁——广泛的同情，了解了这个心法我们再来读《论语》，就变得非常透彻了。《庄子》的那根线是什么呢？就是“齐物”二字——好与坏没有区别、多与少没有区别、正向流动与反向流动没有区别、本体与投射没有区别、体与用没有区别……因为没有区别，所以没有分别心；因为没有分别心，所以没有情绪的差异；因为没有情绪的差异，所以获得了逍遥。《庄子》以《齐物论》为本；《论语》以仁（同情）为本。
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