滴天髓
四、知命
要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。
任氏曰：此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也！如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富；官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵。
余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有至理，其要在一“用”字。无知学命者，不究“用”字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会，与聋聩何异，岂能论吉凶、辩贤否，而有功於世哉！反误世惑人者多矣！
文超良注：这个世间，不知命者就如盲头乌蝇，孔子也承认人是不得不认命的，所以有“五十而知天命”之说。人定胜天，只是一个励志词罢了。知命之后，才能明白人生什么时候应该进，什么时候应该退，此乃顺逆之机而能理会是也。
任氏的意思是说，作者怕后人学命，不究五行之生克制化，而重神杀，此乃谬论，详细看古书，子平之法等等，都是重五行之生克制化，论其之喜神忌神而不论这样那样的格局。如若只论格局、神煞这样与盲者聋者有何区别？只能是误人子弟罢了。
高宗纯皇帝御造：
八字：辛卯 丁酉 庚午 丙子
大运：丙申 乙未 癸巳 壬辰 庚寅 己丑 戊子
天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑。支全四正，气贯八方，然五行无土，虽诞秋令，不作旺论。最喜子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，足以辅主；更妙卯酉逢冲，金克木，则卯木不助午火，制伏得宜。卯酉为震兑，主仁义之真极；子午为坎离，宰天地之中气。且坎离得日月之正体，无消无灭，一润一暄，坐下端门，水火既济。所以八方宾服，四海攸同，金马朱鸢，并隶版图之内，白狼玄兔，咸归覆帱之中，天下熙宁也。
乾隆命造
文超良注：这是清乾隆皇帝命造，我查过历史资料，此命的真实度极高。任氏生于清代，写皇家的事情肯定不敢尽言，那时是动不动就要抄家灭族的。
此造庚金生于酉月，年有辛金帮身，为身旺命造，用神是木火水，八字有水火交战，最喜木来通关。但卯木在年并有酉冲，子午相冲在日时，远木救不了远火。所以此命一生走动大，子午冲伤官见官，生好自由，一生中多次下江南，名为视察民情，实为寻欢作乐，一来伤官见官，二来子午卯酉桃花齐全之故。
他前五步大运走得很是美妙，登基于乙未大运乙卯年，卯未合用神到位之故，余之妙处好者细心斟酌自明。他在位60年，死于戊子大运，己未流年89岁强土忌神当令之时。
他己丑运后已运走下坡，不但荒于政事，并且好大喜功，疏远忠臣，亲近那些阿谀奉承之辈，造成了全国贪污之风盛行，国库逐渐空虚，留给下一任的已是个烂滩子，这是完全符合他命理的。
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