第九章 超越幸福和不幸
作者认为，无常性是所有情况的本质，盛极必衰，周而复始。如果你的思维将某种情况判定为“好的”，不管它是一种关系、一份财产、一个社会角色等，你的思维就会执着认同它，它就会使你感觉良好，使你开心。一旦你思维认定的条件消失，你就会感到痛苦、难受，这是因为你把生命和生活情境搞混了。
不要依靠外在的形式赋予你开心幸福，外界的事物不会永远满足你的需求，可以短暂地给你快乐，但无法给你内心的喜悦。当你不再依靠外在形式时，你就不会有损失的恐惧，你的生活就会充满安逸。
人怎么摆脱消极情绪呢？作者指出两条路：
一是进入临在状态。当你意识到消极情绪要出现时，立刻告诉自己：“快保持警惕，远离你的思维，进入当下时刻。”二是通过把你自己想像成透明的，来面对外界因素。应该把自己看成是透明的，而不是一个坚固物质的存在，允许噪音或者任何消极反应穿越你。
第十章 臣服的意义
“臣服”并不是通常所理解的消极忍让，不求进步，意味着失败、放弃、无法面对挑战、退缩等，而是无条件、无保留地接受当下时刻，放弃对当下时刻的内心抗拒。臣服是一种纯内心现象。当臣服时，我们需要接受的不是所有情况，而是当下的那一小部分。
为了更好地理解作者所说的“臣服”，作者举了一个例子。当你被陷入泥淖中时，你不会说：“好，我认了，我就让自己陷入泥淖中吧。”听任事态发展并不是作者所说的“臣服”，这也不需要欺骗自己说：“陷入泥淖中没有什么不好的。”而是认识到你应该从泥淖中想办法爬出来。然后，将你的注意力集中在当下时刻，没有任何抗拒和消极情感，接受当下的现实，然后采取行动，尽最大的努力从泥淖中摆脱出来，这种行动叫积极的行动。不要对当下时刻贴任何心理标签，不断地臣服于当下，直到你取得理想的结果。臣服于当下，才能让我们和本体的能量源头重新联结，这种状态下的意识质量提高、才能做出高质量的选择并采取下一步行动。
如果你发现你的生活情境令你不满意或无法忍耐，试着问你自己：“我可不可以做些事情来改变这种状况，改善它或者离开它呢？”如果可以，你就要采取合适的行动，不是将你的注意力集中在未来一百件事情上，而是将你的注意力集中在此刻可以做的一件事情上，或许此刻最终要的事是做一个未来的计划。
在个人关系中，臣服并不意味着被别人利用或操控，也可以说“不”，但是要在完全有意识、临在的状态下说“不”，而不是受到情绪左右的“不”。任何疯狂的行动都是因为无意识导致的，没有人会在有意识的状态下选择失常、痛苦、冲突。我们很多人都在童年时遭受过父母的指责，甚至是暴力，以至于和父母的关系不好，如果你仍然怨恨父母所做的事或者是没做的事，那么就说明你认为父母当时自己选择做了或者没做那些事。但事实上他们当时的行为是无意识状态下的本能反应，是思维认同状态的严重失常，是一种病态行为。想到这里你就应该和父母和解，而不再怨恨他们。
只有通过臣服，让临在之光照亮你的路，才能打破充满在你生活情境中的无意识的抗拒。作者认为，臣服与采取行动、寻求变化或达到目标是完全一致的。不要把臣服与“我不愿再烦恼了”或“我不在乎”这种态度混淆在一起。如果你仔细观察，就会发现这种态度与消极心态有关，其中隐藏着怨恨，所以它根本不是臣服而是戴着面具的抗拒。如果你臣服，你就会将注意力集中在你的内在，并检查那里是否有抗拒存在。如果你没有问题了，说明你已经臣服了。
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