5月水星课程备忘《新教伦理与资本主义》

5月水星课程备忘《新教伦理与资本主义》

伦理、资本主义这样的词汇对我来说是比较陌生的，对它的认知仅仅停留在学校老师泛泛而谈的层面上。但越是粗浅的认识，却反而越是根深蒂固，20年来，我可以想当然的把伦理仅仅理解为中国传统文化所倡导的父慈子孝夫妻和睦，可以绝对的认为资本主义就是剥削阶级的代名词。如果不是这本马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义》，这样的认知估计会延续到老吧！仅凭这一点，这样的书这样的课程就是非常伟大的，修正一种片面的认知，对于一个人的生命来说，就如同清除体内的顽固垃圾，是一件功德无量意义深远的事情！

宗教，在我的意识里一直是一种很遥远的东西，所看到的周围人所从事的宗教活动在我看来更像是一种迷信活动，是善男信女们为了心灵的安宁和现实的护佑而寻求的精神寄托。我国传统的佛教（包括道教）对于我们这种槛外人来说一直都是神秘的，似乎那只是少数人的事情，与我无关。在世俗的生活里，它极少从现身，在我的记忆里，我几乎没有听说一个普通的人家在吃饭前还要朗诵经文，对宗教的信仰，变成了少数人的事情。

相反在西方，宗教距离普通人的生活却很近，施收洗礼、领圣餐，做礼拜是很寻常也很大众的事情，如果就这样断言说西方的人民更有信仰的话似乎有些武断，但如果说宗教意识在西方的普罗大众当中更根深蒂固而国人因为经历了特殊的历史时期已经在很长的时期里淡化了对信仰的追寻应该是说得过去的。

中国的佛教经历了不同的历史时期，为了所尊崇的教义不同，也曾卷入过惨烈的争斗。西方的宗教一路走来也不是一帆风顺的，从天主教、东正教到新教，再到淸教（当然淸教其实也是新教的一支，只是所信奉的教义有所不同），作为纯粹个体生命的个人，也经历了从一开始的全然信奉上帝到怀疑上帝再到最终全力歌颂个人力量的时代。这期间经历了宗教改革、文艺复兴，最后进入资本主义时代。每一次巨大的变革，都把人从神的桎梏往个人英雄主义的方向推动了一把。社会要前进，人类要发展，必然要经历这样的变革。因为这样的变革，个人的生命终于摆脱了“神”的束缚获得了应有的尊重。天然的人性得到了广泛的认可和接纳，个人生命的潜能也得到了前所未有的开发。

然而凡事物极必反，过分膨胀的个人欲望，让人类社会又爆发了全新的危机。彻底的把欲望的野马放出来，让生存于无信仰时代的社会夹缝中的人们在精神的层面上近乎退回到了原始生物的境地。经由马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义》，我们需要重新考虑的是：什么是伦理？它具有的最大意义是什么？什么是资本主义精神？它的核心价值又是什么？

在获取利益最大化的进程中，是不择手段无所不用其极还是羞于谈钱无法心安理得的享有自己应得的利益？前者是完全无视经济伦理的恶性掠夺，后者则是不能跳出舆论偏见的狭隘视野，皆不可取。伦理广泛的涉及人类生活的各个领域，其最核心的价值在于保存人类最后的精神底线。资本主义强调个人劳动价值的合法性，在对劳动给予应有的尊重时也提倡节制，主张精雕细刻的匠人精神。当然，这只是其中的冰山一角，在资本主义的最早期，为了原始财富的积累，剥削和掠夺是难以避免的，这也是早期资本主义最受人诟病的地方。但伴随着宗教改革的进程，特别是淸教的兴起，资本主义的核心价值观也潜移默化的发生了改变。无限制的欲望所求被勘定为一种有悖于新教伦理和资本主义精神的穷奢极欲，是不被该群体认同的。从这个角度看资本主义精神，再结合目前人类所遇到的各种危机，无疑是具有广泛深远的社会意义的。

作为个人，从自身现实的生活出发，我们需要重新去审视自己当下的生活状态。我们的消费和生活方式、我们对待工作的态度包括对人的态度…….无止境的抱怨、不必要的浪费，折射出的是对自己劳动的否定和轻慢，工作对于每个人来说，不仅仅是借以谋生的工具，更是一个自我实现的平台，换一种对工作的全新的理解，心里的怨气或许会少许多。

豪富如李嘉诚、乔布斯、周星驰之类的大咖，竟会弯下腰去捡一块硬币，住只有一盏台灯的房间，买打折处理的鞋子。难道他们没有能力奢侈吗？不是。在他们的信念里，有慈悲、有苦修、有对自我的克制。这，才是常常让世人难以理解但对他们来说就像呼吸一样自然的事情！

当我们把付出努力看成是一种自觉自愿的选择，并为自己的坚持树立一个合理的目标，人生有愿景才会有动力，才不会把宝贵的生命折损在无谓的争斗和抱怨中！

对于自我生命的珍惜，才是对自己最终极的关怀！

5月水星课程备忘《新教伦理与资本主义》