读《额尔古纳河右岸》

上周看完了迟子建的《额尔古纳河右岸》，这是一部描写居住在大山里的鄂温克族人的小说。鄂温克族分布于内蒙古自治区东部,大兴安岭西侧,呼伦贝尔大草原东南部。小说中的鄂温克族人是数百年前由贝加尔湖畔迁徙到额尔古纳河周边的。因为河的左岸被沙俄占领，故鄂温克人居住在河的右岸，他（她）们以饲养驯鹿和打猎为生，生活在大山里面，穿兽皮制作的服装，住在希楞柱里。希楞柱是用松木干搭在一起形成一个简易的圆锥状的围子，外面用桦皮和兽皮或是帆布和毛毡包裹起来，起到挡风和御寒的作用。

鄂温克人饲养驯鹿，他（她）们喝驯鹿奶，外出骑驯鹿，也依靠驯鹿驮运物品。他们在驯鹿的脖子上挂上铃铛，依靠铃铛的响声寻找驯鹿。驯鹿以苔藓为主要食物，这些聪明的动物性格温顺，在雪地里面能够轻松行走，懂得找地方躲避风雪，也认识回家的路。

鄂温克人饲养的驯鹿群中有一匹种鹿负责繁殖，他们用锯下的鹿角和打猎获取的动物毛皮换面粉、盐和酒等生活用品。

《额尔古纳河右岸》这部小说中的人物有我——鄂温克族最后一个酋长的女人、拉吉达、拉吉米、马伊堪、瓦罗加、伊万、安道尔、齐格达等三十余个鄂温克族人物，也有吉田、铃木秀男两个日本人——日本兵，还有商贩许发财、当了放映员的历史系教授、刘书记几个汉人。

小说中的拉吉米是一个善良的人，也是一个缺乏安全感的自私的人。他一直说自己收养的女孩马伊堪是个孩子，甚至于在马伊堪三十岁时还说她是个孩子，不让马伊堪嫁人；妮浩是一个具有大爱的人，她救了别人，却牺牲了自己的几个孩子——或许有点迷信；伊万是个勇敢的人，是个不屈服于日本人的斗士；马伊堪是个悲剧性的人物，从小被母亲遗弃，生下私生子后跳崖而死；依莲娜是达吉亚娜的女儿，从小爱画画，是额尔古纳氏族第一个大学生，大学毕业后到呼和浩特一报社当美术编辑，离婚后与记者刘博文结婚，最后投河而死；安道尔在狩猎时被维克特误杀而死；吉田是日本上尉，日本战败后在额尔古纳河畔剖腹自杀。

小说里鄂温克族人物众多，名字难记，整本书看完只记住了几个人。

这部小说初看时并不觉得咋样，看到一半的时候稍微找到了点感觉。和小说《一个人的村庄》相比，各有特色。但若从写作的功底看，还是觉得后者的作者稍微厉害一些。

……

休息的这两天，在家闲着无事，手中一本汪曾祺的《人间草木》看了大半，本想利用双休看完，可觉得有些枯燥，于是放在了一边，把之前看完的《额尔古纳河右岸》又看了一遍。

这一遍看完基本弄清了里面的人物关系，对书中一些鄂温克族的词语也有了理解。

比如乌力楞和希楞柱，看第一遍时，容易混淆，也记不住。看第二遍知道了希楞柱是鄂温克族人搭建的用于居住的简易住所；乌力楞的意思是居住在一起的人们，或者可以理解为小的部落——我是这么认为的，这样便于记住和阅读。

萨满是鄂温克族小的部落里的具有一定法术的巫师。每一群住在一起的鄂温克族人当中有一个萨满，每个萨满去世三年后族群中会出现另一个萨满。

鄂温克族的族群中有酋长，酋长是做得了主，说话算数的人。他可以决定族群什么时候搬家，搬到什么地方，族人打猎获得的猎物如何分配。

鄂温克族人去世后是风葬，即在树林中找靠近的四棵大树，在四棵树上面搭个木架子，把人放在上面。孩子去世后则是用白袋子装起来扔到向阳的山坡上。

萨满为了拯救某人，做法时通常要宰杀一只驯鹿，而当某人获救的同时又会有某个人失去性命——这仿佛是一种命的交换。

鄂温克人养的驯鹿是他们重要的财产，每个乌力楞会饲养数十头驯鹿，多的会饲养上百头。驯鹿群里面有一只领头的驯鹿，还有一只在搬家时驮运火种的驯鹿。火种是代代相传的。

驯鹿的食物是森林中的苔藓和石蕊，还有嫩叶。白天驯鹿自己外出觅食，晚上回到营地。遇着下雪的天气，外出觅食的驯鹿会自己到岩石的下方躲避风雪。鄂温克人在驯鹿的脖子上栓铃铛，这样便于找到迷失的驯鹿，他（她）们喝驯鹿奶，为母驯鹿接生，也因季节的变化，带着驯鹿迁徙，这样主要是便于驯鹿在森林中找到食物。

鄂温克族以打猎为生，男子负责外出打猎，女子负责带孩子、打理动物的皮毛。狩猎的动物包括灰鼠——应该是松鼠、河豚、獐子、狼、野猪，还有狗熊，他们也会在河中叉鱼，在林中采蘑菇。

鄂温克族人只有语言没有文字，他们搬家时会在沿路的桦树上用斧子做上记号，便于其他族人寻找。他（她）们生活在寒冷的东北山上，大多穿兽皮做的衣服，也穿鱼皮做的衣服，吃肉，喝熊油、酒。打来的猎物除了自用外，多余的用于交换食盐、茶叶、子弹、面粉、火柴等生活用品。

鄂温克族习惯居住在山里，喜欢安静的生活。建国后，地方政府曾经建设了一些定居点，配套建设学校、医院，引导鄂温克族人下山生活。但除了年老体弱的人和需要上学的孩子，大多人还是喜欢住在山里。包括驯鹿也同样喜欢住在山里，呼吸清新的空气，吃山里的苔藓、石蕊，过自由的生活，不喜欢被圈养起来。居住在山里的鄂温克族人过的是原始的共产主义生活，打猎获得的猎物根据个人的需求共同享用，饲养的驯鹿是共同的财产，生活中互相帮助，孩子大家帮着带，男人们一起外出打猎，女人们在一起弄兽皮，未长大的小孩在一起玩耍。

哥哥去世后，弟弟不能娶嫂子为妻。每个乌力楞的男女相互间可以通婚。萨满和酋长在族群里是值得尊敬的人，枪法好的男子也受人尊重。女子若是生的孩子多就是为族群做了大的贡献。

建国初期大兴安岭森林砍伐对鄂温克族人产生了一定的影响，森林的减少造成了动物的减少，影响到鄂温克族人狩猎，也使驯鹿觅食的地方减少。

当然，随着时代的发展，鄂温克族人逐步地走出了大山，离开了森林，原始的生活方式随着社会的进步也逐步改变。食物的来源也不会仅仅依靠狩猎和交换，孩子们接受了教育，一个古老的民族慢慢地融入到了现代的生活中。