1.《灵枢·本神》：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。
肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，泾溲不利。心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝胸盈仰息。肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五脏不安。
2.《灵枢·决气》：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。腠理开泄，汗出溱溱，是谓津。谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。壅遏营气，令无所避，是谓脉。
3.《素问·生气通天论》：
①阴之所生，本在五味，阴之五官，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。
②故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。
4.《灵枢·顺气一日分为四时》：夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚。朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚也。
5.《素问·举痛论》：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。
a.怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。
b.喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。
c.悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。
d.恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。
e.惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。
f.思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。
6.《素问·调经论》：神有余则笑不休，神不足则悲……气有余则喘咳上气，气不足则息利少气……血有余则怒，不足则恐……形有余则腹胀，泾溲不利，不足则四肢不用……志有余则腹胀飧泄，不足则厥。
7.《素问·脉要精微论》：持脉有道，虚静为保，春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。
8.《素问·金匮真言论》：春善病鼻鼽，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。
9.《素问·平人气象论》：胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。盛喘数绝者，则病在中；结则横，有积矣；绝不至，曰死。乳之下，其动应衣，宗气泄也。
10.《素问·病机十九条》：诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀瘈，皆属于火[心]；诸痛痒疮，皆属于心[火]。
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