夜读韩愈《送高闲上人序》，将四尺宣纸竖折后横折成八份，写成1厘米左右的字，留待装订成册（这个方法，曾见过却忽略，受高人指点，在此致谢！以后可如法炮制）。读后感有三：
一是专注于事，是人做事的一个重要前提和保障。韩愈笔下的张旭，专注于草书，“不治他技”，这在当时也是难能可贵的。他将喜怒哀乐、悲欢离合写成草书，花鸟鱼虫、日月星辰写进草书，所谓“有动于心，必于草书”，“天地事物之变，一寓于书”，因此说张旭的草书“扰鬼神，不可端倪”，通灵了。
二是学书法，技术是入门的钥匙，但仅仅停留在技术应用层面，没有情感的宣泄寄托表达，也只是“稻草人”，所谓”寓其巧智，使机应于心，则神完而守固，虽外物至，不胶于心”。
三是学书法要树立高标尺，学古不学今，学古不泥古。透过文字了解作者创作意图，表达的思想及精神，正如文中所言“为旭有道：利害必明，无遗锱铢，情炎于中，利欲斗进，有得有丧，勃然不释，然后一决于书”。张旭师从其舅，其徒首推颜真卿，可谓传承有法。
附全文：苟可以寓其巧智，使机应于心，不挫于气，则神完而守固，虽外物至，不胶于心。尧、舜、禹、汤治天下，养叔治射，庖丁治牛，师旷治音声，扁鹊治病，僚之于丸，秋之于奕，伯伦之于酒，乐之终身不厌，奚暇外慕夫外慕徙业者，皆不造其堂，不哜其胾者也。
往时张旭善草书，不治他伎。喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。
今闲之于草书，有旭之心哉！不得其心而逐其迹，未见其能旭也。为旭有道，利害必明，无遗锱铢，情炎于中，利欲斗进，有得有丧，勃然不释，然后一决于书，而后旭可几也。今闲师浮屠氏，一死生，解外胶。是其为心，必泊然无所起；其于世，必淡然无所嗜。泊与淡相遭；颓堕委靡；溃败不可收拾；则其于书得无象之然乎！然吾闻浮屠人善幻，多技能，闲如通其术，则吾不能知矣。
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