如果不要那么“恋爱脑”，再看妙玉与宝玉的互动是不是就正常多了，唯一不好解释的就是栊翠庵喝茶事件，书中妙玉给宝玉斟茶时写道，“（妙玉）仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉”，简直不要太暧昧。
其实这也需要一点历史观，古代人的卫生意识并没有现代人这么强。贾母经常把自己吃过的东西赏下人，注意是吃过的，她自己吃了两口觉得这个菜不错，然后说端下去赏给他们吃吧。
林黛玉也喝了薛宝钗的剩茶，注意是剩茶，同一只杯子，薛宝钗喝过后林黛玉接着喝。
虽说如此，妙玉的行为依旧不能理解。刘姥姥用过的杯子妙玉说，“幸而那杯子是我没吃过的，若我吃过的，我就砸碎了也不能给他”，却把自己用过的杯子给宝玉用，两相对比下，若说妙玉对宝玉没有想法，我是不相信的。
妙玉对宝玉是有感情的，但却不是现代人想像得这么不堪。
妙玉对宝玉第一情感应是欣赏，是精神高度的欣赏。
还要回到女性思想上来，在男权社会的语境下，女人能有什么精神呢？女人就是性工具、生育工具，那些能与男人闲观书画共琴棋的，没有一个是良家妇女。
为什么那篇滥到极点的《浮生六记》能享誉海内外，就是因为它塑造了芸娘，沈三白再懦弱再拉胯，但他还是把芸娘当做一个人来书写，仅此一点，它便超越了百分之九十的直男癌文学。
封建社会的普通男性要与《红楼梦》原文共鸣，去理解其中那一身反骨是不可能的，依程高的想像力他们不会懂得妙玉对宝玉的欣赏，他们只能用最不堪的方式让妙玉去爱宝玉。
大清灭亡一百多年了，但封建的小鞋还穿在很多人的意识形态之中，不得不承认我们很多现代人的思想都无法与几百年前的那位古人相较，我们远没有他达观通透，甚至在婚姻爱情、男女平等、自我意识方面都不如他。
社会文明虽然解放了我们，但还是有很多人固步自封，用封建余毒荼毒着自己与他人。
妙玉是爱宝玉的，不是因为他是男人，而是因为他是他。
因为他的闲雅高贵、因为他对天地万物的悲悯、因为他对美好的向往对丑恶的痛恨，因为他们的三观相合、因为他们共同的孤傲高洁而爱他。
她对他的爱不是因身在空门爱而不得的怨愤，而是清澈的、分明的，你在槛内我在槛外，你来求梅，我就将最美的那枝赠与你，她爱他就像爱雪中红梅，凌寒独自开，却有暗香来。
如果非要说爱情只有男婚女嫁一种形式，如果非要说妙玉爱宝玉就是想嫁给宝玉，还因此不能修得正道走火入魔，那我也无话可说。你对人生的理解力、想像力仅到此为止，如果只能看见淫，那它就是淫。
那么我们再回头看看这首《世难容》：
气质美如兰，才华复比仙，天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知，才高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。
是不是能够感受到为什么它叫“世难容”了？
大家都在泥坑里打滚，唯你不肯沾染丝毫，你这样干净漂亮，谁不恨你？
可妙玉却没有一直干净下去，这里解释下最具争议的“风尘肮脏违心愿”。
风尘肮脏（kǎngzǎng）：在污浊的人世间挣扎。风尘，指污浊、纷扰的生活。肮脏，亦作“抗脏”，高亢刚直的样子，如李白《鲁郡尧祠送张十四游河北》诗：“有如张公子，肮脏在风尘。”引申为强项挣扎的意思，与读作“āngzāng”解为龌龊之义有别。
——百度百科
这是来自百科的注解，“风尘肮脏违心愿”应解作“违背心愿在风尘里肮脏”，即她违背了初心从佛门净地沦落入污浊人世间，虽高亢刚直，但也不得不为其折腰，此谓“无瑕白玉遭泥陷”。
最后“王孙公子叹无缘”，至于“王孙公子”是谁，到底是哪种“无缘”就随性理解吧。
如果按续书理解就是，妙玉因身在空门而感叹不能嫁给宝玉，最后宝玉又因妙玉沦落风尘拒娶她为妻，自己想想这有多可笑吧。看见肮脏就是肮脏，封建极端男权思想在现代社会依然有大批拥趸，实在如蝇逐腐臭气熏天。
义愤填膺地解读了妙玉的三个招黑点，黑一个人很容易，洗白却很难，我这也算不上洗白，只是想从更本质的层面去还原真相。
其实还有很多想补充的，有时间再写吧。
网友评论