说明:哲学说的想象力，不是我们一般说的想象力。而近于意象和“意象的能力”。
此前我也说到萨特的“想象”一书，也是类似的。
康德《纯粹理性批判》 的前言：
人类知识有两大主干，它们也许来自于某种共同的、但不为我们所知的根基，这就是感性和知性，通过前者，对象被给予我们，而通过后者，对象则被我们思维。
语焉不详之处就是这个“根源”到底是什么。
A版《纯粹理性批判》中康德似乎暗示了这个根源就是想象力。
作为人类心灵基本能力的纯粹想象力，这种能力为一切先天知识奠定了基础。借助于这种纯粹想象力，我们把一方面即直观杂多和另一方面即纯粹统觉的必然统一性条件联结起来了。这 两个极端，即感性和知性，必须借助于想象力的这一先验机能而必然地发生关联。
但康德却没有明确说明想象力就是两者的根源，他在“第一批判”中始终坚持感性和知性二分，感性通过接受性使对象被给予，而作为 自发性的规则，知性的作用是加工所得到的外部刺激和印象。想象力具有接受性和自发性，自身产生先验图式，使得范畴可以运用于直观之上， 同时限制范畴所使用的感性条件。
海德格尔认为这个根源是想象力，并且坚持自己的“超越论”和康德的“先验”不是一回事，其实都是一个词Transzendental。
捕获意义的能力，想象力也好，“意象力”也好，这只是描述。
更重要的是这一切的根源是什么意思呢？
这是很深的问题，
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