徐中舒先生主编的《甲骨文字典》对“庸”的解释为：“庸，乐器。”也就是在孔子之前以及在孔子之后二三百年的时间里，庸，指庸器，是周朝的县鼓、和钟、玉磬、笙四种乐器的合称，是最高规格的乐器，只有周天子可以使用。
而根据《周礼·春官·宗伯》记载，宗伯的职责是帅其属掌邦礼，级别为卿；下面又分为礼官部和乐官部，乐官部最高长官叫做“大司乐”，级别为中大夫，设置二名。
有学者统计，整个乐官部门在编的固定人员共1436人。其中视力全无的一级乐队队员40人，半盲的二级乐队队员100名，存在视力障碍的三级队员160人，另外还有视力障碍学徒120人。这就是当庸器出场的时候整个乐队系统的规模和盛况。（《阴符经》中讲，“瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。”这就是古人为什么让瞎子担任乐师的原因。很多乐者为了强化听力，故意熏瞎眼睛。）
在遥远的周朝，让这支规模庞大的乐队，分工精细，如何协调才能熟练演奏一首乐曲，可以想象这不是一件容易的事情。
在国家大典中演出，每个乐者必然秉持敬畏，态度端正，精力高度集中，常存悚然警惕之心。演出过程中，钟鼓磬笙和谐奏鸣，肃穆典雅、音通天地、震撼人心、感而化人。这就是古代国家级的千人交响乐团，形象演绎了中庸之道。《礼记》中说：“乐者，天地之和也。”
根据以上庸器的演奏，可以看出：
中，是指演奏庸乐之前，每个乐者应态度端正，内心诚敬，目标专一，凝神专注，整个演奏庸器团队应悚然警惕，如果庞大复杂的庸乐都能演奏好，那么由此去做人做事，才能达到最高境界。再对照《中庸》定义，“喜怒哀乐之未发，谓之中”，就能把握中的内涵了。
庸，是指像庸器演奏出来的交响乐曲一样的和美，由开始演奏之前的寂静，到演奏之中的钟磬合鸣，这才是和谐的最高境界。乐曲是有喜怒哀等思想情感的，但在演奏中这些情感都能恰到好处的表现出来，这就是和的精神。《中庸》中对和的定义为“发而皆中节，谓之和”。
（本文参考了高行之写的《孔子的中庸思想 说的到底是啥》）
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