与主同住
太43~45
43 污鬼离了人身、就在无水之地、过来过去、寻求安歇之处、却寻不着。44 于是说、我要回到我所出来的屋里去．到了、就看见里面空闲、打扫干净、修饰好了。45 便去另带了七个比自己更恶的鬼来、都进去住在那里．那人末后的景况、比先前更不好了。这邪恶的世代、也要如此。
一、
耶稣进一步用污鬼的比喻形容当时的犹太人“这邪恶的世代”，回应求看神迹，实则暗藏杀机的文士和法利赛人。
二、解释： 污鬼： 污秽的灵；
相关经文：
马太福音 15：19 因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。
历史背景：旧约的污秽主要指信仰生活上的拜偶像，淫乱。旧约以色列人拜偶像，信仰上的污秽屡教不改，最后神借外邦管教以色列，犹太人被虏70年。被虏回归以后，到主耶稣的时代，犹太人只认耶和华为主，信仰的污鬼仿佛被赶出去了，貌似回归了敬虔的信仰生活。然而经过神的管教，并不认识神；将神捆绑于人的遗传以及范围内缛节中，所追求的不是神的良善公义，不是为己罪与神隔绝的痛悔，他们在漫长的等待中所期待的是洗刷亡国奴的羞辱的弥赛亚，直到今天也还在想把神捆绑在犹太人中间。神虽然洁净了他们信仰的淫乱，并使他们回归耶路撒冷，重新过上信仰的生活，就像屋子被打扫干净修饰好了；然而本该迎接、奉献给神的屋子却一直空闲，并且当耶稣来的时候抵挡拒绝神，却抱着复仇，骄傲，狭隘的民族主义的心向魔鬼敞开。末后的境况更糟了，因为有了宗教光鲜的外壳，有繁琐的遗传规条好像严格约束外面的行为，洗净杯盘的外面，在杯盘里面的勒索和放荡反而更加肆无忌惮了；当神的管教来临，之前还知道是因为有拜偶像的罪而有悔过，现在反而更加自义，觉得自己是为全人类在受苦，成为替以撒的羔羊。却不知道他们所受的责罚是该当的，所以末后的境况，比先前更不好了。主后70年，圣殿被毁，犹太人被放逐，从此直到二战，犹太人在列国中被抛来抛去，比先前更不好了，应验了这段经文。
上下经文联系：本章22节，记载“有人"将一个被鬼附着，又瞎有哑的带到耶稣那里，耶稣治好了他，甚至又能看见又能说话；紧接着就有法利赛人诽谤耶稣，诬陷耶稣交鬼，按律法当被石头打死。带这人来的很可能是法利赛人，为得耶稣把柄除掉他。 （14节， 法利赛人出去、商议怎样可以除灭耶稣。）所以耶稣这段话很可能是对这个刚刚赶出鬼的人说的，他的命运也成了整个民族的象征。他如果相信法利赛人毁谤圣灵的话，不相信治好他的木匠，自然会随从法利赛人干犯圣灵，谤渎；瞎眼能看见，眼目所能犯的情欲也有份了。【马太福音 15：19 因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。】 又聋又瞎的人犯罪可能性反而小，又能看见又能说话，反而有机会犯这些更大的罪了。不赞美归荣耀于神就是亵渎神夺取神的荣耀，【 不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的 太12：30】，不过敬虔的生活，就会任凭心里的恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎做主，不做神公义的器皿就成撒旦的器皿，末后的境况也更糟。
三、
马太福音26：24 若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。如不舍己，将老我钉死，而只想借主的能力渡过眼前的困难，"末后的境况也更糟了"。我们不要寻求主来帮助我的困难，我们呼求耶稣来做我生命的主，使我们在各种境况下都能遵行神的旨意行。我们的心门只向耶稣敞开，对神所光照的罪要有决绝的心。不要定睛在属灵经历，宗教形式上，在每件事上要单单仰望主耶稣。人在顺从神成圣和顺从魔鬼堕落面前没有第三条路可走。求主用你的宝血洁净我们的心，与我们同住；光照我们，帮助我们能战胜、钉死老我；在每件事上我们都要单单仰望你，我们一生要与你同行，阿门！
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