度日如“年”

度日如“年”

过年，其实没什么了。一家人吃顿饭而已，即便有精神上的皈依，也不会在这样的世俗化的节日中有所心灵宽慰。至于寄托从来是宗教感念的事物。而对于春节而言，一年之计在于春，这个“计”就很不厚道，计谋着得到些什么，我很不喜欢。

现今而言，聚会吃饭早已经不成为问题，问题大都在于吃什么，吃多了，吃的太好，还容易血脂高，有了疾病，就不是什么节日的快乐，所以，想聚会就聚会，想吃什么也就吃什么，其实，每天都是在过节，于是，寻找年味，就成为了问题，20、30年前的年味到底有些什么，也是中老年人的回首需求。于烟火人家而言，过年，要有烟火的味道，那个味道在初一的早晨，在外面闲逛，味道呛鼻的渲染，但也有些好闻，可能是心理作用，热乎的热情与热烈的味道，就形成了年的滋味。再逛逛庙会，披红挂彩的街市，一串串红灯笼营造着孩子们的欣喜与热盼，也就有了群体的节日氛围。人们磨肩擦背地挤在小吃摊前，来上一串羊肉串与糖葫芦，就有了春意，这春意是凑着热闹的情绪。到了夜晚的灯笼，泛着红光，在光晕里就有了笑脸，洋溢着对于新的一年的厚望。

如今，鞭炮被禁，就缺失了烟火的味道。当文明具有了当代意义的内涵，需要灌输进去的其实就是精神的价值理念，所以，这个年，是神是鬼，就很不重要了，重要的还也就是一家人聚在一起吃喝一顿，辛苦忙活的人，携带着对于未来之年的守望，累的够呛，但也要强撑着凑这个热闹。

红火，与这个色彩繁衍出来的过年的情绪，当然首先寓意着物质的意义。所以，春节联欢晚会这个热闹的红火，也是老年人过年的喜爱，我却已经很多年未看了，受不了那样的被企图胁迫的刺激，盎然的心灵企图给人们的心理里造成热浪激动的情绪，于是，人们感恩生活与存在，不过，真实的感恩在一年里应该随时就有，更何况今天的存在焦虑感日益加深。我暂且把今日的过年诠释为一场逃离罢了。

既然，春节属于世俗的，需要人间烟火来搭建美好的祝愿。那么，聚众的寻求快感，并非是我的热衷。安静地享受一些亲情暖意也就成为难得的一次度过。真的没有什么了，在精神上所能够产生想象力的地方，相比圣诞节来，就少了很多可以歌颂的内涵。年的所谓精神，在传统意味的精神诉求，从远古是图腾的一种征服，只不过用鞭炮的声音，把魔鬼吓跑，就完成了心灵的寄托。这种寄托其实很肤浅，没有神灵圣洁的意识，终究世俗不需要神圣的意义，一顿吃喝，热闹地在人生虚无的真相中，寻求存在。

过年，过的是心意。人们在这个时候开始衡量人际关系的尺度。

苏格拉底在分析基督耶稣的世俗意义里，开始证实基督的精神力量如何感化世俗，使人们在更为悠远的价值层面上，挖掘生存的最终价值。苏格拉底开启了精神的感召，并深刻影响了世俗的精神化实质。

中国的宗法家族传统的主要宗旨是家族的结构统一性，这就是中国人重视春节的最重要因素，家族宗法的严密性超越了国家的存在理念。正因为中国乡村化的根本特征，导致了家长制的鲜明特点。到了近代，这一切基础开始崩塌。实际上，围绕家庭的任何理念，面对现代文明的理念，大都不攻自破。今天的人在独立与自由的感召下，体验了家长制与专制的种种弊端。个体化，开启了文明精神独特的种子，从而才有可能寓意着存在的理性力量。

对于，春节不在存有什么热望，或许，对于背井离乡的人们，有点不厚道。中国的现实是大部分人都选择离开宗法家族的胁迫，而走向更为开放的城市。所以，过年，又赋予了欢聚的分量。远在他乡，总是客，这样一个不太可能体验到存在感的心理结构中，抹杀了归属感。因而，我们对于过年，即便很无奈，还是应该给予厚道的宽容。人，终究是情感归属的归宿中，才有可能体验到何种的价值。

喝顿酒的过程，也就把年过了。喝酒的情绪，终归就那么点心意与新意。把热情体会在人事中，并不需要抽象地来揭示过年的意义。对于城市人而言，过年的淡化，已经说明了很多问题，借着这个节日，祝福问候一番，也是表达信念。因而，安静地过个年，或许，更能体会问候的沉重，且将人生的过程，在每一年这循环往复的气氛里，得到一种对于自己的和解。

人们，开始寻求和解的意义，其实，并非深刻地能够揭示人生的虚无特征。过年喝多的酒话，转眼大都忘记，也唯有心意的真情能够守望一片日月。唯有这样的理解，才可能在苟且里认识到人生的底层，就是这样一种吃喝，冉起热情。于是，每一年春节，都是一场安静的自我度过，度过时光，大抵，还是个节日，需要虚伪地体验人生而已。

没有春节，我仍然会有节日，那是精神上的耶稣般的行走，并始终关照穷人。春节的朱门酒肉臭，是人的耻辱，并深化人生虚无，在度日的光阴里，了无生趣。