关于“向死而生”的七条注解

关于“向死而生”的七条注解

1.人活着就是死着。

这是一个烦人的事实。哲学家不受欢迎的原因就在于此。

2.人走向死亡的方式是活着。

人以不死成就其死。这就是命运的悲剧，与俄狄浦斯神话的结构相同，人总是以逃避命运的方式完成其命运，恰如躲进水里避雨。

3.人之所以会死乃是因为他活过。

这是符合因果律的。想要永生就是要破坏因果律，所谓的永垂不朽者，必然是未曾活过的存在。一个空虚的名字，比如贾宝玉，原则上是不会死的。反过来，一切所谓的永垂不朽的名字背后也未必实有其人。

4.每个人都会活到死。

一条鼓舞人心的真理，傻子们的乐观主义宣言。欢呼吧，死之前我们会一直活着！不仅如此，死真的只是小事一桩，因为，死过一次就再也不用死了。这是“死人的特权”(尼采语)。

5.每个人都死于自己的死。

这就是海德格尔需要严肃批评的地方。按照这种逻辑，杀人不是罪，反正人都要死于自己的死。海德格尔与法西斯主义的“亲和性”是毋庸置疑的。

6.毫无疑问，每一个活人都是正在死去的活人，而每一个死人都是曾经活过的死人。每一个活人都是活着的死人，而每一个死人都是死了的活人。

这恐怕就是恐怖小说和电影的哲学基础吧？

7.走向死的道路是单行道。

俗语说“一条道走到黑”，这话说对了。从复活现象的不存在来说，可以断言，死人是不愿意再活的，恰如活人不愿意死一样。宋人岳珂著的《桯史》中有则故事可为佐证：

叶丞相衡罢相，归金华里居，不复问时事，但召布衣交誊日饮。亡何，一日觉意中忽忽不怡，问诸客曰：“某且死，所恨未知死后佳否耳!”一士人在下座，作而对曰：“佳甚。”丞相惊顾，问何以知之，曰：“使死而不佳，死者皆逃归矣；一死不归，是以知其佳也。”满座皆笑。

中国古人没有时间搞哲学，这反而让我们有效地消解了死亡的压迫感。

就我所知，在中国民间的每一个葬礼上都有零零碎碎的笑声。