“古人”一词，并非中性，对应“今人”时有一层厚重的褒意在其中，班昭《东征赋》：“盍各言志，慕古人兮。”明王鏊《震泽长语·杂论》：“古人行事，殊非今人所及。”明钱谦益《尚宝司少卿袁可立母安氏加赠宜人》：“欢然举觞，喜常在于目下；慨焉太息，想齐名于古人。”总之，“古人”一词的意思几近于道德楷模，正人君子甚至红颜佳人。 于是，又有了下列词语：古道热肠，古色古香，古貌古心，振古如兹，人心不古，笃信好古，发思古之幽情等等。
单一个“拙”则贬义，但“古拙”呢就是一种阳春白雪了；“玩”也如此，玩物丧志，属于不求上进的表现之一，但“古玩”呢，那可就是一番事业，一种雅好了。一幅画，如果被画界老前辈评价为“有古人意”或“古气昂然”，那就等于说：珍品。
而实际呢，这其中掺杂了为古人讳的结果。或者说，如果撇开科技进步的背景，古人于今人其实并没有什么区别。
今人里有那种自我吹嘘的，自矜自诩的家伙，古人那里同样不乏其例，也有蠢货，也有脑袋进水，也有傻傻痴痴，泼皮无赖。
闲话少说，看些实例。 唐张鷟撰《朝野佥载》： 唐杭州参军独孤守忠领租船赴都，夜半，急追集船人，更无他语，乃曰：“逆风必不得张帆。”众大哂焉。
唐朝时，杭州参军独孤守忠领押送租来的船队去京城，到了半夜，把掌船人紧急集合起来，别的话没说，只说道：“逆风一定不能张帆。”众人大笑。 这位参军大人真是懵懂如小儿，更可笑之处在于，自己一糊涂蛋也就罢了，还以为高人一等，他人比自己更懵懂。俗话说：不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友，所言极是，但如果遇上一位脑袋被门夹了的领导，那遇上“猪一样的队友”简直就是幸运。
但这还不是最愚陋无知的，唐刘肃撰《大唐新语》： 元宗逵为果州司马，有婢死，处分直典云：“逵家老婢死，驱使来久，为觅一棺木殡之。逵初到家贫，不能买得新者，但得一经用者，充事即得。亦不须道逵买，云君家自有须。”直典出门说之，一州以为口实。
唐朝时元宗逵任果州司马，他家的奴婢忽然死翘翘，于是主人安排直典（官府里值班者）道：“我家的老佣人死了，其在我家听使唤多少年了，应该为她找一口棺材葬了。不过我刚刚来到这里，家中贫困，所以棺材不要买新的，只要个已经用过的，一口二手货，能将就办了事就行。也不要说是我买（与我身份不符），就说是你家自己需用。”直典没法执行领导的吩咐，出门就把此事说出去了，一州的人都把此事作为笑谈。 这世间嘛物都有二手的，只棺材永远是第一手的，一次性的，你叫下属从哪弄来这么个物件？
但这又不是最荒唐的，还有比这更可笑的。 唐韦述撰《御史台记》：
唐李文礼，顿丘人也，好学有文华，累迁至扬州司马，而质性迟缓，不甚精审。时在扬州。有吏自京还，得长史家书，云姊亡，请择日发之。文礼忽闻姊亡，乃大号恸。吏伺其便，复白曰：“是长史姊。”文礼久而徐问曰：“是长史姊耶？”吏曰：“是。”文礼曰：“我无姊，向亦怪矣。”
唐朝人李文礼，籍贯顿丘，好学而有文彩，官至扬州司马。此人性情迟钝，对什么事都不太精细审慎，反应总是慢一拍。有一回，他在扬州，有一个官吏从京城回来，给长史捎来一封家信，说姐姐亡故，让他选个日子启程回去。文礼忽然听说姐姐亡故，便号啕恸哭起来。那官吏一直等候到他安静下来时，纠正他：“是长史的姐姐。”文礼过了好一阵儿儿才慢慢问道：“哦，是长史的姐姐？”那官吏说：“是”。文礼道：“我自小就没有姐姐呀，怪不得一听死讯就感到奇怪。”
上述三位都是官员，都是堂堂大唐帝国的官员，也不知道是这么进入到“公wu猿”序列的。
除了这些蠢物，还有动辄“我们赵家怎么怎么”的阿Q式人物，隋侯白撰《启颜录》：
唐有姓房人，好矜门地，但有姓房为官，必认云亲属。知识疾其如此，乃谓之曰：“丰邑公相（丰邑坊在上都，是凶肆，出方相也），是君何亲？”曰：“是（是下原有姓字。据明抄本删）某乙再从伯父。”人大笑曰：“君既是方相侄儿，只堪吓鬼。”
唐朝时，有个姓房的人很喜欢炫耀自己的门第，只要是房姓当官的，不论古今他必定说是自己先祖或今世亲属。有人很是了解他有这个毛病，就对他说：“丰邑坊的方相（古代出殡时用纸糊的面目狰狞的开路神）是你的什么亲戚？”那个姓房的人不知“丰邑公相”是何人氏，只听上去像个房姓官员或名人，便信口开河：“是我的再从伯父。”问话的人大笑，道：“方相的侄儿？吓唬鬼去吧。”
此外习惯顺手拿来的“文抄公”怕也不少，《大唐新语》：
唐李义府尝赋诗曰：“镂月成歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪影，好取洛川归。”有枣强尉张怀庆好偷名士文章，乃为诗曰：“生情镂月为歌扇，出意裁云作舞衣。照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。”时人谓之语曰：“活剥王昌龄，生吞郭正一。”
唐时一个叫李义府的诗人曾写过一道诗：“镂月成歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪影，好取洛川归。”甚博喝彩。有一个枣强县尉张怀庆好偷名家的文章，他也写诗道：“生情镂月为歌扇，出意裁云作舞衣。照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。”当人们说他道：“活剥王昌龄，生吞郭正一（其人当时著名，因只有一首诗留下，姑渐被后人遗忘）。”
真是画蛇添足。原诗真不错，被强行穿靴戴帽之后，即刻成了有过夹生饭。可即便锦上添花，那也不能偷人呀。
这位充其量也就是个半拉子，还有更等而下之的呢。宋代孙光宪撰《北梦琐言》：
唐魏博节度使韩简性粗质，每对文士，不晓其说，心常耻之，乃召一孝廉讲《论语》。至《为政》篇，翌日谓诸从事曰：“仆近方知古人淳朴，年至三十，方能行立。”外有闻者，无不绝倒。
唐魏博节度使韩简是个土老帽，没文化，每对文士，人家出口成章，滔滔不绝，自个儿呢却一点听不懂，为此韩大人很是惭愧。于是特地招来一个孝廉出身的文化人给自己补课。老师讲罢《论语 为政篇》的第二天，韩大人大概是觉得自己学了写东西，想卖弄一下：“我近来方知古人的发育迟缓，年至三十，始能站立。”听者一听，无不绝倒，因为自古至今从没有人如此理解过“三十而立”。
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