在佛教里头，本来没有宗也都没有派，也没有一个大乘也没有一个小乘，也没有临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗、沩仰宗等禅宗，也没有教宗，也没有律宗，也没有密宗，也没有净土宗。这一些个宗，都不是佛的意思，佛当初讲法是讲法界的法，没有分出来是日本的佛法、中国的佛法、缅甸的佛法、暹罗的佛法、锡兰的佛法。这都是后来的人，没有事情就要找一个事情来干，没有这么多的分别他要分别出来，所以于是乎就有了临济、曹洞、云门、法眼、沩仰这么多的派别，又有禅、教、律、密、净这五大宗。
那么在没有分别的佛法里边，硬分别出来这么多的门户，每一宗可以说是每一个门、每一个户，分门别户。说：“你那个门和我这个门是不同的，我这个户和你那个户也不一样”，各显神通，各人就说各人的好。根本在佛法里边，哪有一个好？哪有一个不好？那好是从不好那儿来的，不好又是从好那儿来的；好到极处就该不好了，不好到极处又该好了，所以不应该分哪一个高，哪一个低。在《金刚经》上说：“是法平等，无有高下”，这个平等的法，没有高也没有下。六祖大师，人家向他求法，他说：“我要有一字法告诉你，那我就是打诳语；我要有法能教你，我也是打诳语，根本无法可说。”所以，其他的building里边都有佛法，我们这个building里边就是没有佛法地方。
我们不要说佛法就在我们这儿，若就在你这儿，这么一点点，这么一个佛法那又有什么用呢？没有用处。佛法是极广大尽精微的，它是法界性的，也没有什么地方有佛法，也没有一个什么地方没有佛法，它这个境界是这样。你若说这儿有佛法，你是执着了；你若说那儿没有佛法，你又是执着了。所以法根本就是不可说的，在这不可说之中，这就是法。不能说是某一宗里边就是真的，哪一派里面又是假的，没有一个真也没有假。真正的佛法包罗万有，也有真也有假，也没有真也没有假，妙就在这个地方！
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